الصفحه ٢٧٠ :
واما من حيث افترقوا فلا قال بيّن لى يا
بن رسول الله قال ان عوام اليهود قد عرفوا علمائهم بالكذب
الصفحه ٢٧٢ :
(فاما من كان) من الفقهاء صائنا لنفسه
حافظا لدينه مخالفا على هواه مطيعا لامر مولاه فللعوام ان
الصفحه ٢٧٦ :
(ولهذا) ان الشيخ الجليل المذكور الذى
لا يظن به القول فى الدين بغير السماع من الامام عليهالسلام
الصفحه ٥٨ :
(الثالث) من طرق انكشاف قول الامام عليهالسلام
لمدع الاجماع الحدس وهذا على وجهين (احدهما) ان يحصل
الصفحه ١٢٥ : سواء كان فى
مقابلها فتوى غيرهم بخلاف ، ام لم يعرف الخلاف والوفاق من غيرهم ثم ان المقصود هنا
ليس التعرض
الصفحه ١٢٧ :
هو البحث عن
حجيتها بالخصوص من جهة قيام دليل خاص عليها بعنوانها الخاص من غير نظر الى كونها
من
الصفحه ٢٧٩ :
ليست له هذه
الرواية ايهما افضل قال الراوية لحديثنا يشد به قلوب شيعتنا افضل من الف عابد.
(منها
الصفحه ٤٨ :
(الثانى) قاعدة اللطف على ما ذكره الشيخ
فى العدة وحكى القول به من غيره من المتقدمين ولا يخفى ان
الصفحه ١٠٨ :
والنحوى والرجالى
لمقاصد شتى لا محيص عنها كمعرفة المجمع عليه والمشهور والشاذ من الاخبار والاقوال
الصفحه ٢٤٩ : منه قلنا ان المراد من اهل العلم ليس مطلق من علم بشىء ولو بسماع
رواية من الامام عليهالسلام والّا لدلّ
الصفحه ١١٥ :
النفر والسؤال
مثلا ويثبت حجية ظواهرها من جهة الاجماع او الاخبار المتواترة على حجية ظواهر
الكتاب
الصفحه ١٨٨ :
لاجل الاضطرار
اليه وعدم وجود الاقرب الى الواقع منه كما فى الفتوى فانه قدسسره قال فى البحث عن ما
الصفحه ٢٢٨ : منها ما عن الفضل بن
شاذان فى علله عن الرضا عليهالسلام
فى حديث قال انما امروا بالحج لعلة الوفادة الى
الصفحه ٢٧٨ :
(ومنها) الاخبار الكثيرة التى يظهر من
مجموعها جواز العمل بخبر الواحد وان كان فى دلالة كل واحد على
الصفحه ٣٠٥ :
اشرنا اليها ما
ظهر بين الفرق المحقة من الاختلاف الصادر عن العمل بها فانى وجدتها مختلفة المذاهب
فى