الصفحه ٣٠٩ : وكلام الشيخ القائل بحجيته من تيسّر القرائن وعدم
اعتمادهم على الخبر المجرد قد صرح الشيخ فى عبارته
الصفحه ٣٢٧ :
وهذا كما ترى توهم
فاسد ضرورة ان ما أفاده سابقا من ارجاع قولهم فى مقام الانكار على العامل بالخبر
الصفحه ٣٧٩ : المدلول عليها
بتلك الاخبار وإلّا فالعمل بالخبر الصادر عن الامام عليهالسلام
انما يجب من حيث كشفه عن حكم
الصفحه ٣٨٤ :
مع عمل جمع به من غير رد ظاهر بوجوه قال الاول انا نقطع ببقاء التكليف الى يوم
القيامة سيما بالاصول
الصفحه ٣٩٥ : الروايات الدالة على حجية
الشهرة.................................. ١٣٢
من جملة الظنون الخارجة بالخصوص عن
الصفحه ٣٩٨ :
الواحد....................................... ٣٣٩
من جملة القرائن التى دلت على ان
الاصحاب يعملون بالخبر
الصفحه ٦ :
رأيه قطعا ومن الواضح ان اتفاق العلماء على فتوى من قبيل القسم الثانى دون الاول.
(واما مسلك تراكم
الصفحه ١١ : الاعلى حجية الاخبار عن
حس لان العمدة من تلك الادلة هو الاتفاق الحاصل من عمل القدماء واصحاب الائمة
ومعلوم
الصفحه ١٤ : يجب التبين.
(وهذا الفرق المذكور) انما ينطبق على الخبر الحسى دون الحدسى بيان ذلك ان المراد
من الفاسق
الصفحه ٢٩ : فرض ذلك فى غير المصطلح كان حجة ايضا وان لم يندرج فى
موضوع الاجماع وبالجملة الالحاق حكما اعم من الالحاق
الصفحه ٦٣ : ان حصول العلم بالحكم
من اتفاق الكل كالضرورى فحدس المخبر مستند الى مباد محسوسة ملزومة لمطابقة قول
الصفحه ٦٧ : آثار
الملكات وكما فى آثار مقالة الرئيس وهى مقالة رعيته فان غزوات امير المؤمنين عليهالسلام من الآثار
الصفحه ٧٤ :
جائز عند احد من العاملين بخبر الواحد.
(ثم) ان الظاهر ان الاجماعات المتعارضة من شخص واحد او من معاصرين
الصفحه ٩٠ :
(وحاصل الكلام) من اول ما ذكرنا الى هنا
ان الناقل للاجماع ان احتمل فى حقه تتبع فتاوى من ادعى
الصفحه ٩٥ :
مثلا اذا ادعى الشيخ قدسسره
الاجماع على اعتبار طهارة مسجد الجبهة فلا اقل من احتمال ان يكون دعواه