الصفحه ٣١١ : عنها وانه ليس
مخالفا للسيد قدسسرهما
فهو كمصادمة الضرورة فى العبارة المتقدمة من العدة وغيرها مما لم
الصفحه ٣٢١ :
عدلا اماميا او
ثقة ولو لم يكن امامى المذهب اظهر مما فهمه المحقق من تقييد حجية الخبر بعمل
الاصحاب
الصفحه ٣٢٦ :
(ويمكن الجمع بينهما) بوجه احسن وهو ان
مراد السيد قدسسره
من العلم الذى ادعاه فى صدق الاخبار هو
الصفحه ٣٣٢ :
الاسواق والعامة
الذين لا يعرفون الدليل ولو الاجمالىّ منه فى الاصول والفروع فمن اين يمكن ارادة
هذا
الصفحه ٣٥٦ :
(الاول) ان العمل والتعبد بما عدا العلم من دون اذن من الشارع
تشريع محرّم بالادلة الاربعة
الصفحه ٣٨٦ :
(الثالث) ما ذكره بعض المحققين من
المعاصرين فى حاشيته على المعالم لاثبات حجية الظن الحاصل من الخبر
الصفحه ٣٨٧ :
وقد جعل هذا الوجه
من اقوى الوجوه الثمانية التى اقامها على اعتبار الظن بالطريق
(وملخص ما افاده
الصفحه ٥ : القمى هذا الطريق الثالث الى جماعة من محققى المتأخرين ونسبه الفصول الى
معظم المحققين المشتهر هذا الطريق
الصفحه ٢٣ : العلماء فى عصر كما ينادى بذلك
تعريفات كثير من الفريقين قال فى التهذيب الاجماع هو اتفاق اهل الحل والعقد من
الصفحه ٣٢ : طائفة من الامامية
كما يعرف من ادنى تتبع لموارد الاستدلال بل اطلاق لفظ الاجماع بقول مطلق على اجماع
الصفحه ٤٣ : من عدا الامام كقوله اجمع علمائنا او اصحابنا او
فقهائنا او فقهاء اهل البيت فان ظاهر ذلك من عدا الامام
الصفحه ٤٤ : من موافقة قوله عليهالسلام لاقوالهم وإلّا وجب عليه اظهار الخلاف بلسان واحد منهم
بناء على قاعدة اللطف
الصفحه ٥١ :
وذكر فى موضع آخر من العدة ان هذه
الطريقة يعنى طريقة السيد المتقدمة غير مرضية عندى لانها تؤدى الى
الصفحه ٨٠ :
(ولا يخفى) ان اخباره باجماع العلماء
على الفتوى بالمضايقة مبنى على الحدس والاجتهاد من وجوه احدها
الصفحه ٨١ : تقدس ذكره فانه صريح فى ان
من تقدم عليه يوردون جميع ما رووه وان لم يفتوا به ويحكموا بصحته مع ان كثيرا من