الصفحه ١٩١ :
من العلم وبعد
التعارض يرجع الى اصالة عدم الحجية.
(ولا يخفى) ما فيه من ان انقلاب النسبة مبنى على
الصفحه ٢٣٤ :
(الثانى) ان التفقه الواجب ليس إلّا
معرفة الامور الواقعية من الدين فالانذار الواجب هو الانذار بهذه
الصفحه ٢٣٨ :
(ومن المعلوم) ان الجهة الاولى ترجع الى
الاجتهاد فى معنى الحكاية فهى ليست حجة الاعلى من هو مقلد له
الصفحه ٢٣٩ : لم
يفهم من الخبر حكما تحريميا او وجوبيا لم يخوف عليه وهذه الجهة مما يختص اعتبارها
بالمقلدين فهم الذين
الصفحه ٢٥٣ :
(وثانيا) ان المراد من التصديق فى الآية
ليس جعل المخبر به واقعا وترتيب آثاره عليه اذ لو كان المراد
الصفحه ٢٦٢ :
عن رجلين بينهما
منازعة فى دين او ميراث الى ان قال قلت فان كان كل رجل يختار رجلا من اصحابنا
فرضيا
الصفحه ٢٧٤ : من غير شيعتنا فانك ان تعديتهم اخذت دينك من
الخائنين الذين خانوا الله ورسوله وخانوا اماناتهم انهم
الصفحه ٢٩٠ : بكتاب
الصدوق وهو كتاب من لا يحضره الفقيه وبكتابيه هو مع المقنع والمراد بكتابى القاضى
هما المهذب والكامل
الصفحه ٢٩٧ :
اصحابه فى
المواقيت وغيرها فقال عليهالسلام انا خالفت بينهم والظاهر ان المراد من المواقيت مواقيت
الصفحه ٣٠٠ : الى جملة من
القول فيه فاما ما يرويه العلماء المعتقدون للحق فلا طعن على ذلك به واما ما يرويه
قوم من
الصفحه ٣١٨ :
كونه من الكتب المشهورة
لعدم توثيقهم ويدل ايضا على ان الاختلاف من جهة الكذب قصة ابن ابى العوجا
الصفحه ٣٣٠ :
(وفيه) دلالة على ان غير الشيخ من
العلماء ايضا ادعى الاجماع على عمل الشيعة باخبار الآحاد وممن نقل
الصفحه ٣٣٣ : قدسسره
اعترف فى بعض كلامه المحكى كما يظهر منه بعمل الطائفة باخبار الآحاد إلّا انه يدعى
انه لما كان من
الصفحه ٣٣٦ :
(فمن تلك القرائن) ما ادعاه الكشى من
اجماع العصابة على تصحيح ما يصح عن جماعة فان من المعلوم ان
الصفحه ٣٣٨ :
فقد استدل على مذهب الامامية بذكرهم
لاخبار المضايقة وذهابهم الى العمل برواية الثقة فاستنتج من