تقریظ الكتاب

ختام فيه مسائل متفرقة (الاولى) : فيمن شك في أن مابيده ظهر أو عصر والوجوه المتصورة للبطلان  

ايراد كلام المحقق العراقي على قاعدة التجاوز في المقام والجواب عنه

اشكال سيدنا الاستاذ على جريان القاعدة والجواب عنه

الوجوه المتصورة للصحة

(الثانية) : فيمن شك في أن ما بيده مغرب أو عشاء

(الثالثة) : فيمن علم بعد الصلاة أو في اثنائها أنه ترك سجدتين من ركعتين وللمسأله فروض عشرة  

كلام المحقق العراقي في الفرض السادس والايراد عليه

اشكال المحقق العراقي على الاستصحاب الجاري في الفرض الثامن والجواب عنه

ما أفاده سيدنا الاستاذ في الفرض التاسع والجواب عنه

(الرابعة) : فيمن شك بين الاثنتين والثلاث وبعد البناء على الثلاث والمضي فيها شك في أن شكه كان قبل السجدتين أو بعدهما         

ايراد سيدنا الاستاذ على المحقق العراقي والجواب عنه

(الخامسة) : فيمن شك في أن الركعة التي بيده آخر ركعة من صلاة الظهر أو اول ركعة من صلاة العصر      

ما أفاده السيد الحكيم والجواب عنه

(السادسة) : فيمن شك في العشاء بين الثلاث والاربع وتذكر انه لم يأت بالمغرب

(السابعة) : فيمن تذكر وهو في العصر أنه ترك من الظهر ركعة وللمسألة صور ثلاث

ما أفاده سيدنا الاستاذ في الصورة الثانية والجواب عنه

(الثامنة) : فيمن صلى صلاتين ثم علم نقصان ركعة أو ركعتين من احداهما وللمسألة صور سبع      

ايراد سيدنا الاستاذ على ما ذهب اليه الماتن والجواب عنه

(التاسعة) : فيمن كان عليه صلاة الاحتياط وشك في أن الركعة التي بيده آخر صلاته أو أولى صلاة الاحتياط

ايراد المحقق المامقاني والجواب عنه

(العاشرة) : فيمن شك في أن الركعة التي بيده رابعة المغرب أو أنه سلم على ثلاث وهذه اولى العشاء 

ما أفاده المحقق المامقاني في وجه البطلان والجواب عنه

ما ذهب إليه السيد الحكيم في وجه البطلان والجواب عنه

ما ذهب اليه سيدنا الاستاذ في وجه صحة المغرب والايراد عليه

(الحادية عشرة) : فيمن شك وهو جالس أو قائم بين الاثنتين والثلاث وقد علم بعدم تشهده في تلك الصلاة 

(الثانية عشرة) : فيمن شك في أنه بعد الركوع من الثالثة أو قبله من الرابعة ، أو شك في أنه قبل الركوع من الثالثة أو بعده من الرابعة     

(الثالثة عشرة) : فيمن كان قائماً في الركعة الثانية وعلم أنه أتى في صلاته بركوعين ولا يعلم أنه أتى بهما في الركعة الاولى فتبطل صلاته أو في الركعتين فتصح

(الرابعة عشرة) : فيمن علم أنه ترك سجدتين ولا يعلم أنهما من ركعة واحدة أو ركعتين على تفصيل في صور ذلك      

تقدم الاصل المصحح على الاصل المتمم

(الخامسة عشرة) : فيمن علم قبل الدخول في القنوت أو بعده قبل الركوع أنه اما ترك القرائة أو سجدة من الركعة السابقة أو ترك ركوع هذه الركعة

(السادسة عشرة) : فيمن علم قبل الدخول في القنوت أو بعده قبل الركوع أنه اما ترك سجدتين من الركعة الاولى أو القرائة من الركعة الثانية أو علم بعد القيام الى الثالثة أو قبله أنه اما ترك سجدة أو سجدتين أو ترك التشهد من الركعة الثانية    

(السابعة عشرة) : فيمن علم بعد القيام الى الثالثة انه ترك التشهد وشك في أنه ترك السجدة أيضاً   

(الثامنة عشرة) : فيمن علم اجمالا بعد القيام أو قبله في أنه أتى بالسجدة أو التشهد وشك في الآخر

(التاسعة عشر) : فيمن علم انه اما ترك التشهد من الركعة التي بيده أو السجدة من الركعة السابقة   

جمع المحقق النائيني بين الروايتين والجواب عنه

(العشرون) : فيمن علم أنه ترك سجدة من الركعة التي بيده أو الركعة السابقة

(الحادية والعشرون) : فيمن علم أنه اما ترك جزءاً مستحباً أو جزءاً واجباً أو علم أنه اما ترك الجهر أو الاخفات في موضعهما أو ترك جزءاً واجباً

(الثانية والعشرون) : في بعض فروع العلم بالنقص أو الزيادة في النافلة

(الثالثة والعشرون) : فيمن تذكر وهو في سجود الركعة اللاحقة أنه ترك سجود الركعة السابقة وكان قد نسي ركوع الركعة اللاحقة أيضاً   

(الرابعة والعشرون) : فيمن صلى الظهر والعصر وعلم بعد السلام نقصان ركعة من احداهما

(الخامسة والعشرون) : فيمن صلى المغرب والعشاء وعلم بعد السلام نقصان ركعة من احداهما

(السادسة والعشرون) : فيمن علم اجمالا قبل السلام للعصر بانه صلى سبع ركعات ولا يعلم أنه أتم الظهر اربعاً وهو في ثالثة العصر أو صلى الظهر ثلاثاً وهو في رابعة العصر

(السابعة والعشرون) : فيمن علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات لكن احتمل أن يكون قد نقص من احداهما ركعة وزاد في الاخرى ركعة   

(الثامنة والعشرون) : فيمن علم قبل أن يسلم من العصر أنه صلى الظهرين ثمان ركعات واحتمل انه صلى الظهر ثلاث ركعات وصلى العصر خمس ركعات

(التاسعة والعشرون) : في عكس الفرض السابق

(الثلاثون) : فيمن علم انه صلى الظهرين تسع ركعات ولا يدري في أيهما زاد

(الحادية والثلاثون) : في نظير الفرض السابق في العشائين

(الثانية والثلاثون) : لو أتى بالمغرب ثم نسى فاعادها ثم تذكر وعلم انه زاد ركعة في احدى الصلاتين 

(الثالثة والثلاثون) : فيمن شك في فعل قبل تجاوز محله وقبل الاتيان به غفل ودخل في الفعل اللاحق

(الرابعة والثلاثون) : فيمن قطع بعدم الاتيان بفعل قبل تجاوز محله وقبل الاتيان به غفل ودخل في الفعل اللاحق وانقلب قطعه السابق شكاً

(الخامسة والثلاثون) : اذا اعتقد في أثناء الصلاة نسيان جزء يجب قضاؤه أو فعل ما يوجب سجود السهو ثم تبدل اعتقاده بالشك لم يجب عليه شيء

(السادسة والثلاثون) : فيمن اعتقد بعد السلام قبل اتيان المنافي نقصان صلاته وشك في أن الناقص ركعة أو ركعتان   

(السابعة والثلاثون) : فيمن تيقن بعد السلام نقصان ركعة وشك في أنه أتى بها

(الثامنة والثلاثون) : فيمن علم أن ما بيده رابعة ولا يدري أنها رابعة واقعية فلا تجب صلاة الاحتياط أو رابعة بنائية فتجب صلاة الاحتياط

(التاسعة والثلاثون) : فيمن علم بعد القيام انه قد ترك جزءاً يجب تداركه ـ كالسجود ـ لكن احتمل كون قيامه ذلك هو القيام الثاني بعد التدارك للجزء المنسي

(الاربعون) : فيمن شك بين الثلاث والاربع فبنى على الاربع لكن جاء بركعة أخرى سهواً

(الحادية والاربعون) : فيمن شك في الركن بعد تجاوز المحل ثم أتى به نسياناً

(الثانية والاربعون) : فيمن علم وهو في التشهد أنه نسى الركوع وشك في أنه أنى بالسجدتين

(الثالثة والاربعون) : فيمن شك بين الثلاث والاربع وعلم أنه على فرض الثلاث ترك ركناً أو ما يوجب القضاء أو ما يوجب سجود السهو أو كان ذلك على فرض الاربع

(الرابعة والاربعون) : فيمن تذكر بعد القيام انه ترك سجدة من الركعة التي قام عنها فهل يجب عليه الجلوس قبل تدارك السجود أولا

ايراد السيد الحكيم على الماتن والجواب عنه

(الخامسة والاربعون) : فيمن علم بعد القيام انه ترك احدى السجدتين وشك في الاخرى

(السادسة والاربعون) : فيمن شك بين الثلاث والاربع وبعد السلام قطع بأنها كانت اربعاً ثم عاد شكه        

(السابعة والاربعون) : فيمن دخل في السجود من الركعة الثانية وشك في ركوعها وفي سجود الركعة السابقة   

(الثامنة والاربعون) : لا يجري حكم كثير الشك في العلم الاجمالي وان كثر

(التاسعة والاربعون) : فيمن شك في الفاتحة وقد اعتقد انه قرء السورة وبعد الدخول في القنوت تذكر انه لم يقرء السورة 

(الخمسون) : فيمن علم اجمالا انه اما ترك سجدة أو زاد ركوعاً

(الحادية والخمسون) : فيمن علم اجمالا انه اما ترك سجدة من الركعة الاولى أو زاد سجدة في الثانية  

(الثانية والخمسون) : فيمن علم اجمالا انه اما ترك سجدة أو تشهداً

(الثالثة والخمسون) : فيمن شك قبل أن ينتصف الليل في أنه صلى العشائين وقد علم أنه لم يصل في ذلك اليوم الا ثلاث صلوات او الصلاتين ، ونحو ذلك

(الرابعة والخمسون) : فيمن صلى الظهرين وعلم اجمالا أنه شك في احداهما بين الثلاث والاربع

(الخامسة والخمسون) : فيمن علم اجمالا أنه اما زاد جزءاً أو نقصه

(السادسة والخمسون) : فيمن شك في أنه هل ترك الجزء الفلاني عمداً أو سهواً

(السابعة والخمسون) : فيمن علم اجمالا في أنه ترك جزءاً من وضوئه أو ركناً من صلاته

اشكال المحقق النائيني على انحلال العلم الاجمالي والجواب عنه

(الثامنة والخمسون) : فيمن كان في التشهد وشك بين الاثنتين والثلاث وبنى على الثلاث فهل يجب عليه سجود السهو لزيادة التشهد

(التاسعة والخمسون) : فيمن شك في الجزء وقد دخل في غيره مما وقع في غير محله كما لو شك في السجود من الركعة الاولى وقد دخل في التشهد

(الستون) : لو بقي من الوقت اربع ركعات ولم يصل العصر وكان عليه صلاة الاحتياط أو قضاء السجود السهو لصلاة الظهر فهل يزاحم بها العصر في الوقت

ما أفاده سيدنا الاستاذ في تقديم توابع صلاة الظهر والجواب عنه

(الحادية والستون) : لو قرأ في الصلاة شيئاً بتخيل أنه قرآن أو ذكر أو دعاء وتبين أنه كلام الادمي فهل يجب سجود السهو    

(الثانية والستون) : هل يجب سجود السهو على عكس الترتيب الواجب كما لو أتى بالسورة قبل الفاتحة ولم يذكر حتى ركع     

(الثالثة والستون) : اذا بطلت الصلاة أو انكشف بطلانها فهل يسقط وجوب قضاء الاجزاء المنسية وسجود السهو الحاصل فيها

(الرابعة والستون) : فيمن شك في أنه هل سجد سجدة واحدة او اثنتين أو ثلاث ، أو علم انه اما سجد واحدة او ثلاثاً         

(الخامسة والستون) : في أن ترك الجزء جهلاً بوجوبه هل يوجب بطلان الصلاة اذا لم يكن ركناً

التحقيق الاجمالي في حديث لا تعاد

(الفرع الاول) : فيمن علم بترك احد الجزئين المترتبين والتحقيق في صور المسألة

(الفرع الثاني) : فيمن علم بعد صلاته بانه اما نقص ركناً في صلاته الاصلية أو في صلاة الاحتياط   

(الفرع الثالث) : فيمن علم بعد الصلاة بانه زاد ركوعاً في صلاته وشك في انه زاد في الجماعة أو منفرداً       

(الفرع الرابع) : فيمن لو علم أنه أتى بالظهرين ثمان ركعات وقبل الخروج من العصر شك في أنه صلى الظهر ثلاثا أو أربعاً أو خمساً

(الفرع الخامس) : فيمن صلى الى اربع جهات عند اشتباه القبلة أو الى جهتين وعلم بعد الفراغ بفساد واحدة منها      

(الفرع السادس) : فيمن لو أتى بصلاتين واجبتين مختلفتين عدداً ثم علم بفساد احداهما

(الفرع السابع) : فيمن علم اجمالا اما بترك السجدة الثانية أو ركوع الركعة السابقة

(الفرع الثامن) : فيمن أتى بصلاة واجبة ومندوبة ثم علم بفساد احداهما

(الفرع التاسع) : فيمن علم أن ما بيده خامسة وشك في أنه قام اليها بعد التسليم في الرابعة أو قبله 

(الفرع العاشر) : فيمن شك في الرباعية بين الثلاث والاربع مثلاً وبنى على الاربع وبعد ما دخل في صلاة الاحتياط ذكر نسيان سجدة من الركعة الاخيرة من الصلاة الاصلية      

(الفرع الحادي عشر) : فيمن شك في الرباعية بين الثلاث والاربع ثم نسى صلاة الاحتياط فدخل في الفريضة المتأخرة ثم علم بذلك في أثنائها

(الفرع الثاني عشر) : فيمن شك في صلاة العصران الصلاة السابقة هل أتى بها بعنوان الظهر أو العصر       

(الفرع الثالث عشر) : فيما لو اشتبهت القبلة الى جهات اربع ولم يبق من وقت الصلاتين ما يفي أن يأتي بها بجميع الاطراف   

(الفرع الرابع عشر) : فيمن شك بعد الفراغ بين الثلث والخمس

(الفرع الخامس عشر) : فيمن شك بين الثلاث والاربع فيما يعتقده عشاء وبنى على الاربع ثم علم بعد الفراغ بان صلاته كانت مغرباً

(الفرع السادس عشر) : فيمن صلى صلاتين بوضوئين ثم علم بفساد احد الوضوئين

(الفرع السابع عشر) : فيمن اغتسل للجنابة ثم احدث وتوضأ ثم علم بفساد احدى الطهارتين

(الفرع الثامن عشر) : فيمن توضأ واغتسل بماء ثم علم اجمالا بنجاسة ماء مردد بين ما توضأ منه وماء آخر محل للابتلاء         

(الفرع التاسع عشر) : فيما اذا كان ماءان أحدهما كر يقيناً والاخر أقل منه واشتبه أحدهما بالاخر وعلم بوقوع نجاسة في أحدهما

(الفرع العشرون) : فيما قامت بينه على طهارة احد الانائين معيناً ونجاسة الاخر وقامت بينة أخرى على عكس ذلك  

(الفرع الحادي والعشرون) : فيمن أتى بالصلوات الخمس بخمس وضوءات ثم حصل له علمان اجماليان احدهما العلم الاجمالي بوقوع الخلل في احد وضوءاته والاخر العلم الاجمالي بصدور الحدث بعد أحد وضوءاته

(الفرع الثاني والعشرون) : فيما لو كان ماء بمقدار الوضوء وتراب بمقدار التيمم وعلم اجمالا بنجاسة أحدهما   

(الفرع الثالث والعشرون) : فيمن علم أن البلل الخارج منه اما بول أو مني

(الفرع الرابع والعشرون) : فيما كان مايع وشك في أنه بول أو مني

(الفرع الخامس والعشرون) : فيمن كان عليه قضاء يوم أو ايام من شهر رمضان السابق وقضاء مثل ذلك من شهر رمضان المتأخر

(الفرع السادس والعشرون) : فيمن علم اجمالا انه اما نسي من الظهر تكبيرة الاحرام أو ركناً آخر أو حدث منه ناقض في العصر

(الفرع السابع والعشرون) : فيمن علم أنه اما أتي بالظهر بغير طهاره أو نقص من العصر تكبيره الاحرام       

(الفرع الثامن والعشرون) : فيمن علم المحدث بالحدث الاصفر انه اما توضأ أو أجنب

(الفرع التاسع والعشرون) : لو علم المتطهر من الحدث الاصفر بانه اما صلي الفريضه أو أجنب      

(الفرع الثلاثون) : فيمن كان عنده اناءان يعلم بطهارة أحدهما المعين ونجاسة الاخر كذلك وبعد الوضوء أو الغسل شك في أنه كان من الطاهر أو النجس

(الفرع الحادي والثلاثون) : فيمن علم اجمالا بانه قد شك في احدى صلاتيه ولكن يعلم ان كان الشك في الظهر فقد أتى بصلاة الاحتياط

(الفرع الثاني والثلاثون) : فيمن فرغ من صلاة العصر فذكر انه دخل في العصر قبل الاتيان بصلاة الاحتياط  

(الفرع الثالث والثلاثون) : فيمن لو علم بفوات صلاة لكن لا يعلم انها كانت قصراً أو تماماً