الصفحه ١٨٦ : والاربع وتذكر انه لم يأت بالمغرب........ ٣٢
(السابعة) : فيمن تذكر وهو في العصر أنه ترك من الظهر ركعة
الصفحه ٨٧ : تشهدا او نحو ذلك مما ليس بركن لم يحكم باعادتها ، لان نقصان ما عدا
الركن فيها لا اثر له من بطلان أو قضا
الصفحه ١٨٩ : والعشرون) : فيمن علم أنه صلى الظهرين ثمان ركعات لكن احتمل أن يكون
قد نقص من احداهما ركعة وزاد في الاخرى
الصفحه ٥٥ : يمكن التدارك ، وقاعدة لا تعاد
تقتضي الصحة وعدم الاعادة على المشهور بين القوم من جريانها في الاثنا
الصفحه ١٠٨ :
(الحادية والاربعون) اذا شك في ركن بعد تجاوز المحل ثم أتى
به نسيانا فهل تبطل صلاته من جهة الزيادة
الصفحه ٢١ :
العراقي بالبطلان في هذا الفرض ، من جهة أن المنافي كان واقعا في أثناء الصلاة
وكانت جزئية السجدة باقية على
الصفحه ١٢٨ : والخمسون) لو شك في شيء وقد دخل في غيره الذى وقع
في غير محله ـ كما لو شك في السجدة من الركعة الاولى او
الصفحه ٢٠ : الثاني) ما
اذا علم بذلك بعد الدخول في الركن الذي بعدهما ، فحكم هذه المسألة كحكم المسألة
الاولى ولا وجه
الصفحه ٥٤ : في هذا الحال ، وليس هذا الا
من جهة استفادتهم من الادلة ترتيب جميع الآثار على الاكثر كالثالثة في مفروض
الصفحه ٦٩ :
من الصلاة فكذلك (١).
(السادسة عشرة) لو علم بعد الدخول في القنوت قبل أن يدخل في
الركوع أنه اما
الصفحه ١٠٢ :
ركنا والقضاء وسجدتا السهو في مثل السجدة والتشهد وسجدتا
السهو فيما يجب في تركه السجود
الصفحه ١٦٦ :
(الفرع التاسع عشر) اذا كان مائان أحدهما كر يقينا والاخر
أقلّ منه واشتبه أحدهما بالاخر وعلم بوقوع
الصفحه ٧٤ :
______________________________________________________
الدليل الدال على
حرمة الابطال مطلق وهو ما رواه حريز عن أبى عبد الله عليهالسلام قال : اذا كنت في صلاة
الصفحه ١٣٣ :
من الزيادة (١)
(الثالثة والستون) اذا وجب عليه قضاء السجدة المنسية أو
التشهد المنسى ثم أبطل
الصفحه ١٩٧ : وشك في أنه بول أو مني................... ١٧٤
(الفرع الخامس والعشرون) : فيمن كان عليه قضاء يوم أو