البحث في لا ضرر ولا ضررا
٣٦/١٦ الصفحه ٢١٦ : عن
هذه المشكلة في كلمات الأعلام بوجوه ؛ هي :
أن هذا الذيل
كان مفصولاً عن كلام رسول الله
الصفحه ٢٥٤ : سنقف على هذا البحث بنحو أكثر تفصيلاً.
ذكرت في كلمات الأعلام عدّة تقريبات
لهذا التطبيق :
الصفحه ٢٥٥ : الخيار في المقام (١).
وقد أُجيب عن
هذا الإشكال في كلمات الأعلام بعدّة وجوه :
الوجه
الأول : ما ذكره
الصفحه ٣٠٤ : القاعدة ، لا بد من الالتزام بشمولها للأحكام العدمية
أيضاً كالوجودية.
من هنا وقع
الكلام بين الأعلام
الصفحه ٣٣٢ :
الثانية : الكشف عن المغالطة التي تتكرّر في
جملة من كلمات الأعلام في موضوع الدور.
بيانها : حينما
يفرض كون
الصفحه ٣٤٥ : تقدّم
يمكن الوقوف على سائر الفروع المشابهة للمقام ، كالفرع المعروف الذي وقع فيه
الكلام بين الأعلام ، وهو
الصفحه ٣٦٢ : على أدلّة تلك الأحكام. وقد
ذكر الأعلام تقريبات متعدّدة لذلك :
التقريب
الأوّل : أن دليل القاعدة قطعي
الصفحه ٣٧٦ :
وخلاصة ما
أُفيد بالجمع بين كلمات هؤلاء الأعلام :
أن ضابط الفرق
بين التخصيص والحكومة ، هو أنه
الصفحه ٤٣٢ : .............................................................. ٤١٥
فهرس الاحادیث والروایات.................................................. ٤١٧
فهرس الاعلام
الصفحه ١٦ : القفزة التي
يصطنعها الدليل الاستقرائي في سيره من الخاص إلى العامّ وما تؤدّي إليه من ثغرة في
تكوينه
الصفحه ٢٣ : الأبحاث المرتبطة بالحجج والأمارات والأصول العملية على
أساس حساب الاحتمالات ، كالسيرة
الصفحه ٧٧ : «لُعْبَة» صحابيّ من بني شمخ بن فزارة.
والمتحصّل من هذه الروايات وتتبّع كتب
الرجال والسير ، أن سمرة هذا
الصفحه ٧٨ : أنس بن سيرين : هل كان سمرة قتل
أحداً؟ قال : وهل يُحصى من قتلهم سمرة بن جندب؟ استخلفه زياد على البصرة
الصفحه ٢٨٤ : العقلائية ؛ من قبيل ما لو
فرضنا أن السيرة العقلائية كانت قائمة على سببيّة الحيازة للتملّك ،
الصفحه ٢٨٧ : المتيقّن زماناً ،
إلّا أنه من الواضح عدم إمكان استفادة حجّيته من دليل الاستصحاب ، وإنما هو مفاد
السيرة
