البحث في لا ضرر ولا ضررا
٣٦/١ الصفحه ٤١٩ :
فهرست الاعلام
ابن
الاثیر ، ١٧٥
ابن ادریس
الحلی ، ٧
ابن ابی
الحدید ، ٧٨
ابن ابی
عقیل
الصفحه ٢٩١ : الاستدلال بالسيرة العقلائية ، فصاروا يعوّضون عن الفراغ
الموجود في الروايات بالسيرة ، لذا نرى أن كثيراً من
الصفحه ٥٧ : بتلك المسلّمات من دون وجود دليل عليها
، وهنا خطر على بال المحقّقين المتأخّرين أنّ السيرة العقلائية يمكن
الصفحه ٥٨ : ء وسيرة المتشرّعة ، فقد تكرّر لدى أصحابنا المتأخّرين التمسّك بالسيرة
لإثبات حكم ما ، ولكن لم يسبق أحد
الصفحه ٥٣ : السيرة العقلائية وما استتبع ذلك من أبحاث مفصّلة حول
نكاتها وموارد جريانها ، حيث إننا عند ما نراجع كلمات
الصفحه ٥١ :
أحدهما :
السيرة العقلائية : ويمكن تحصيلها في مثل ترتيب العقلاء آثار الوقف والوصية
ونحوهما على
الصفحه ٢٢٦ : والإبرام ممن جاء بعده من الأعلام ،
فذهب بعضهم إلى عدم الفرق في الاستهجان بين أن يكون الخارج بعنوان واحد أو
الصفحه ١٤ : القطع الحديدية التي لم
تدخل في المقدّمات ولم يجر عليها الفحص. ومن أجل هذا يعتبر السير الفكري في الدليل
الصفحه ٥٠ : من
الواضح عدم إمكان استفادة حجّيته من دليل الاستصحاب ، وإنّما هو مفاد السيرة
العقلائية ، وقد اصطلح
الصفحه ٢٥٣ : » حينئذ يكون لغواً ، لأن المفروض أن خيار الغبن مثلاً قائم
على أساس ارتكاز عقلائي ، فيثبت بالسيرة العقلائية
الصفحه ٢٩٢ : كثيراً من هذه القناعات الاطمئنانية لا مجال لها.
والحاصل أنه لا
يمكن الاطمئنان بكثير من هذه السير
الصفحه ٣٥٨ : إجماع أو سيرة ، وبعض الروايات الخاصة التي يمكن أن يتصيّد
منها هذا المعنى ولا إطلاق لها. وعلى هذا
الصفحه ٣٦١ : السلطنة ، واستدلّ على ذلك بجريان سيرة الفقهاء في موارد مختلفة
عليه «منها استدلالهم على ثبوت خيار الغبن
الصفحه ٩٣ : »
ومراسيل العلّامة في «التذكرة» ونحوهما ، لا يمكن تصحيحها بهذا الطريق ، باعتبار
وضوح أن مبنى هؤلاء الأعلام
الصفحه ١٨١ : الوجوب أنه ضرر من هذه
الناحية.
واعتراض جملة
من الأعلام (بأن الضرر الناشئ من الوضوء منشؤه فعْل المكلف
