الصفحه ٣٣٦ :
يستلزم صدق طرفيها.
من هنا يعرف
أنه لا فرق بين هذا الوجه وسابقه من حيث النتيجة ، وإن كان هذا
الصفحه ٣٦٩ : محذور منه سوى الترجيح بلا مرجح ، أمّا تقديم كلا «الباءين»
على كلا «الألفين» فهو بالإضافة إلى محذور
الصفحه ٣٧٧ :
الناظر إلى عقد الحمل ، فإنّه يكون النظر ابتداءً إلى الحكم ، من قبيل قوله تعالى
: (ما يُرِيدُ اللهُ
الصفحه ٣٩٢ : حمل الأدلّة الموسّعة أو المضيّقة للموضوع على هذا
المعنى. من هنا إذا ورد في لسانه «لا ربا بين الوالد
الصفحه ٣٩٧ : متصيّدة من الموارد المختلفة ، مضافاً إلى الإجماع والسيرة ،
فيلتزم بها بمقدار قابلية هذه الأدلّة لا أوسع من
الصفحه ٤١٧ : حديث فوجدتم له شاهداً من كتاب الله»...................... ٦٤
«اذهب فاقلعها وارم بها إليه ، فإنه لا
الصفحه ٤٢٦ : البیت علیهم السلام.
٣٥. من
لایحضره الفقیه ، رئیس المحدثین ابوجعفر اصدوق محمد بن
علی بن حسین بن بابویه
الصفحه ٤٣١ : المشکلات المثارة فی المقام................................... ٢١٨
الامر الاول : للمفهوم ثلاثة انواع من
الصفحه ٢٩ : القضية المتواترة يحتمل نشوؤه من مناشئ محفوظة حتى مع كذب
القضية ، فلا ملازمة عقلية كما بُرهن على ذلك في
الصفحه ٤٨ : الانسباق من اللفظ إلى المعنى.
ولا ينبغي
الإشكال في أنّ موضوع أصالة الظهور هو الظهور الموضوعي لا الذاتي
الصفحه ٨٩ : الشيعي والسنّي معاً ، فإنه منذ أيام شيخ الطائفة (قدسسره) كان يُستدلّ بها على خيار الغبن وعلى غيره من
الصفحه ١٢٥ : هذا المحقق ، من أن روايات عقبة كلها رواية واحدة
ذات متن طويل ، وأن الأصحاب هم الذين قطّعوها وجعلوها
الصفحه ١٣٢ : الثانية
من البحث.
الجهة الثالثة
تعيين المتن في المراسيل
ولا يوجد في
هذه الجهة مزيد كلام ؛ إذ ليس
الصفحه ١٤٨ : ، وباشر الحرب ، وساعده التوفيق ، وخالع المرأة ، وواراه في الأرض ،
فإن جميع ذلك بين ما لا يراد منه ذلك
الصفحه ١٨٩ : ) من أن النفي في «لا ضرر» هو نفي للحكم بلسان نفي
الموضوع ، كيف يمكن تطبيقه على ما استنتجناه في المقام