ويجوز أن يكون هنا حالا من الضمير في اتبع.

(وَاتَّخَذَ اللهُ) : مستأنف.

١٢٧ ـ (وَما يُتْلى) : في «ما» وجوه :

أحدها ـ موضعها جرّ عطفا على الضمير المجرور بفي. وهذا على قول الكوفيين ؛ لأنّهم يجيزون العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار.

والثاني ـ أن يكون في موضع نصب على معنى ، ونبين لكم ما يتلى ؛ لأنّ معنى يفتيكم ؛ يبيّن لكم.

والثالث ـ هو في موضع رفع ، وهو المختار.

وفي ذلك ثلاثة أوجه :

أحدها : هو معطوف على ضمير الفاعل في يفتيكم ، وجرى الجارّ والمجرور مجرى التوكيد.

والثاني : هو معطوف على اسم الله ، وهو : قل الله.

والثالث : أنه مبتدأ ، والخبر محذوف ؛ تقديره : وما يتلى عليكم في الكتاب يبين لكم.

و «في» تتعلق بيتلى. ويجوز أن تكون حالا من الضمير في يتلى.

و (فِي يَتامَى) : تقديره : حكم يتامى ؛ ففي الثانية تتعلّق بما تعلقت به الأولى ، لأنّ معناها مختلف ، فالأولى ظرف ، والثانية بمعنى الباء ؛ أي بسبب اليتامى ، كما تقول : جئتك في يوم الجمعة في أمر زيد. وقيل : الثانية بدل من الأولى.

ويجوز أن تكون الثانية تتعلّق بالكتاب ؛ أي ما كتب في حكم اليتامى.

ويجوز أن تكون الأولى ظرفا ؛ والثانية حالا ؛ فتتعلق بمحذوف.

و (يَتامَى النِّساءِ) : أي في اليتامى منهنّ.

وقال الكوفيون : التقدير : في النساء اليتامى ، فأضاف الصفة إلى الموصوف.

ويقرأ في «ييامى» ـ بياءين ، والأصل أيامى ؛ فأبدلت الهمزة ياء ، كما قالوا : فلان ابن أعصر ويعصر.

وفي الأيامى كلام نذكره في موضعه إن شاء الله.

(وَتَرْغَبُونَ) : فيه وجهان :

أحدهما ـ هو معطوف على «تؤتون» ، والتقدير : ولا ترغبون.

والثاني ـ هو حال ؛ أي وأنتم ترغبون في أن تنكحوهنّ.

(وَالْمُسْتَضْعَفِينَ) : في موضع جرّ عطفا على المجرور في (يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ) ، وكذلك (وَأَنْ تَقُومُوا) ؛ وهذا أيضا عطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار ، وقد ذكره الكوفيون. ويجوز أن يكون في موضع نصب عطفا على موضع فيهن ؛ والتقدير : ويبين لكم حال المستضعفين ؛ وبهذا التقدير يدخل في مذهب البصريين من غير كلفة.

والجيّد أن يكون معطوفا على يتامى النساء ، وأن تقوموا معطوف عليه أيضا ؛ أي : وفي أن تقوموا.

١٢٨ ـ (وَإِنِ امْرَأَةٌ) : امرأة مرفوع بفعل محذوف ؛ أي وإن خافت امرأة ، واستغنى عنه بخافت المذكور.

وقال الكوفيون : هو مبتدأ وما بعده الخبر.

وهذا عندنا خطأ ؛ لأنّ حرف الشرط لا معنى له في الاسم فهو مناقض للفعل ؛ ولذلك جاء الفعل بعد الاسم مجزوما في قول عديّ :

ومتى واغل ينبهم يحيو

ه وتعطف عليه كأس الساقي

(مِنْ بَعْلِها) : يجوز أن يكون متعلقا بخافت. وأن يكون حالا من (نُشُوزاً).

و (صُلْحاً) : على هذا مصدر واقع موقع تصالح.

ويجوز أن يكون التقدير : أن يصّالحا فيصلحا صلحا.