الصفحه ١٣٤ : حدّه
وفريضته في كتابه او سنّة نبيه صلىاللهعليهوآلهوسلم عهدا منه عندنا محفوظا فالجنود باذن الله حصون
الصفحه ٦ :
ويتوقّف الاجتهاد على امور :
١ ـ معرفة
اللغة العربية وقواعدها ، فإن الكتاب المجيد والأخبار
الصفحه ٦٧ : (٤) والمحقّق القمي (٥) وصاحب الفصول (٦) والعلّامة الكني (٧) في كتاب قضائه إلى جواز تقليد غير الأعلم الأعلم
الصفحه ٥٨ : ولاية له أصلا مع وجود الأفضل ضرورة عدم اجماع نافع في
هذه المسائل ، بل لعلّه بالعكس ، فإن الأئمّة
الصفحه ١٣٥ : وللأوصاف
والشرائط المعتبرة في الوالي مما لا ريب فيه.
وقد طالعت في
سالف الزمان بتوفيق الله تعالى الكتاب
الصفحه ٨٣ :
ومنها : ما
رواه في البحار عن كتاب الاختصاص قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم : «من تعلّم علما
الصفحه ١٠٦ : (٢) والعلّامة الكني في كتاب قضائه (٣) وفيه انه لا عسر في ايّ من الجهات المذكورة امّا من جهة
تعيين المفهوم فلوضوح
الصفحه ٢٢ : الاصول المسموعة منهم وعلى أمرهم بالإفتاء
فمنها ما يلي :
محمد بن ادريس
في آخر السرائر نقلا عن كتاب هشام
الصفحه ١٠٣ :
والعلّامة الكني في كتاب قضائه. (١)
وقال في
الجواهر (٢) في عداد الوجوه المستدل بها على جواز
الصفحه ١٢ : الكتب وشرّع الشريعة يذعن بأن عدم التعرّض لامتثال أوامره ونواهيه
المندرجة في الكتاب والسنّة خروج عن زيّ
الصفحه ١٧٢ : إلى مدينة اصفهان وقضيت فترة الصّيف في ذلك
البلد الكريم وقمت بتوفيق الله تعالى وبالتوجّه من مولانا صاحب
الصفحه ١٣ :
: ان المقصود
بالفطري إمّا أن يكون القضية الفطرية المعدودة في كتاب البرهان من القضايا الستّ
البديهية
الصفحه ٦٩ : . (١)
__________________
(١) الباب ١١ من أبواب صفات القاضي ص ٩٨ ج ١٨ الوسائل كتاب القضاء.
باب وجوب الرجوع في القضاء والفتوى إلى
الصفحه ١٦ : القبيل ، فإنّه وإن ورد لفظ «التفقّه في الدين» في الكتاب العزيز ، وألفاظ «الفقه»
و «الفقيه» و «الفقها
الصفحه ٢٣ : يرجع القياس والاستحسان وفقهاؤنا بريئون
منه.
وقد قال الشيخ
الطوسي «رحمهالله» في أول كتاب المبسوط