الصفحه ١٤٥ :
السرخسي (١).
والآن لنقف هنيئة
عند رواية مدرسة آل البيت عليهمالسلام الآنفة عن علي ، لنرى مدى
الصفحه ١٤٩ :
فيما نحن فيه ـ :
بأنّ الروايات الناصّة على أن فصول الأذان هي اثنان واربعون فصلاً ، والتي رواها
الصفحه ١٥٠ :
لكننا نحتمل الأمر
بشكل آخر مصورين في ذلك الروايات الشاذة التي حكاها الشيخ الطوسي ويحيى بن سعيد
الصفحه ١٩٦ : ، الخصائص للسيوطي ١ : ١٣ ، كنز
العمال ١١ : ٢٨٧ / ح ٣٣٠٤٢ رواه عن جابر الأنصاري.
مناقب الكوفي ١ : ٢١٠
الصفحه ٢٠٥ :
كانت تعني الإمامة
والولاية لعلي ، كما جاء في روايات أهل البيت ، وتمّ التوصّل إليه خلال الصفحات
الصفحه ٢٤٩ :
النضر بن سويد ، عن
محمد بن عبدالرحمن (١).
ورواية العلل
صحيحة بناءً على وثاقة أو قبول روايات ابن
الصفحه ٢٥١ :
وهذه الرواية
معتبرة.
١٠ ـ وفي العلل
كذلك : أبي ، قال : حدثنا سعد بن عبداللّه ، قال : حدثنا محمد
الصفحه ٢٧٠ :
مشايخه ، لكونها
موجودة في أُصول الرجال الثقات.
والشيخ هنا ترك
ذكر اسانيد تلك الروايات لأ نّها
الصفحه ٣٢٣ : المتقدم الذي رواه إسحاق بن عمار عن أبي
عبداللّه عليهالسلام وذكر قصة أمير
المؤمنين عليهالسلام مع المقداد
الصفحه ٣٢٥ : الروايات المتضمنة للشهادة
الثالثة ، لأنّ قوله في المبسوط بعدم إثم من يقول بـ « أشهد أن عليا أمير المؤمنين
الصفحه ٣٣٢ :
ومن ذلك أيضا ما
رواه الشيخ في كتاب العدّة (١) مرسلا عن الصادق عليهالسلام : أنه «
سئل عن اختلاف
الصفحه ٤٢ : ؟ قال : لا باس (٣).
وفي ما رواه الشيخ
عن عبيد بن زرارة ، عن أبيه ، قال : سألتُ أبا جعفر عن رجل نسي
الصفحه ٥٠ :
الرواية الموضوعة
غير الرواية الضعيفة.
الثالثة
: قوله : « وزادوا » ، يَدُلُّ على
أنّهم أتوا بتلك
الصفحه ٨٧ : بموضوعيّة فلابدّ من النظر إليه وفق الأُصول الشرعيّة ، لأ نَّه
لا يمكننا القول بإنّ كلَّ ما رواه وعمل به
الصفحه ١٢٠ : التشدد حفظا على أحاديث
المعصومين عليهمالسلام من التحريف والدّس.
وعليه ، فالرواية
عن الضعفاء واعتماد