الصفحه ٩٩ :
الحيطة والحذر على
رواياتنا واحاديثنا.
كلّ هذا يدعونا
لأن نقف وقفةَ متأمِّل على غرار اصحابنا
الصفحه ١٢٥ : عليهالسلام يقول : لا تقبلوا علينا حديثا إلاّ ما وافق القرآن والسنة
، أو تجدون معه شاهدا من أحاديثنا
الصفحه ١ : روى ذلك.......................................................... ٧
رواية
أبي بكر الشافعي
الصفحه ٨ : روى ذلك.......................................................... ٧
رواية
أبي بكر الشافعي
الصفحه ١١٤ :
، وقراءة المتون والروايات ، والسماع من المشايخ الثقات ، مع لحاظ قناعاتهم
وخلفياتهم الفكرية التي تميل إلى
الصفحه ٢٠٦ : عن غير الثقه بلا واسطة واعلم أن العلامة في التحرير في
باب الكفارات شهد بصحة الرواية وهو صريح في
الصفحه ٩٧ : للأئمّة.
إنّ رواية هكذا
أحاديث معرفيّة في العترة المعصومة عن رواة من أهل قمّ يؤكد بأ نّهم كانوا
مستعدّين
الصفحه ١٩٨ :
ومما يحتمل أن
يقال جمعا واستنتاجا لاخبار الاسراء والمعراج في الأذان هو إن غالب روايات ذكر اسم
علي
الصفحه ٢٢١ : غيرها ، فلا
يستبعد أن يكون بعض الرواة تركوا ما جاء في البيان السياقي للحيعلة الثالثة من قبل
الأئمة تقية
الصفحه ٢٦٩ :
السادسة
: إنّ الشـيخ
الصدوق قد ذكر متن بعض تلك الروايات دون ذكر سندها ـ وهو ديدنه في كثير من
الصفحه ٣٤٣ : الروايات ، وأنّ غالب كتب القدماء هي متون روايات وبمنزلة الأُصول المتلقّاة
عن المعصومين ، لأنّ الفتوى
الصفحه ٦٢ : والتي لم يروها
إلاّ القميّون ، والشيخ الطوسي رواها عن الصدوق رحمهما اللّه (٢) ، والصدوق رواها
معتقِدا
الصفحه ٧٠ : النبوة على حساب رفع مقام عمر ، وإنّها أعلى
مصاديق الغلوّ في الصحابة ، ففي تلك الروايات ترى عمر أكثر
الصفحه ١١٩ : (١).
إذ أنّ رواية
والده محمد بن خالد غير ثابتة عن الصادق (٢) فضلاً عن رواية ابنه أحمد ، مع أنّ أباه محمد
الصفحه ١٢٧ : عبدالرحمن التي هي بالروايات ، كلها
صحيحة يعتمد عليها ، إلاّ ما يتفرّد به محمد بن عيسى بن عبيد (٧) عن يونس