الصفحه ٤٣٦ : يحصي عددَها غيرُهُ ، فمن ذكر فضيلة من فضائله
مقرّا بها غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأخّر ولو أتى
الصفحه ٩٥ :
وبذلك يكون تشيّع
أهل الحديث في الكوفة أعمّ من الولائي والفضائلي ، ولأجل هذا لم نَرَ أسماء بعض
هؤلا
الصفحه ٢٤٢ : يذكر كلّ ما جاء في ذلك من فضائل لعلي عليهالسلام.
٤ ـ استمرار
التحريف والابتداع في الأذان بعد رسول
الصفحه ٣٨٥ : يأثم به ، غير أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله.
وقال
في النّهاية : فأمّا ما روي في شواذّ
الصفحه ٣٢٥ : .
توضيح ذلك : أنّ
الشـيخ يجيز الإتيان بها لا على نحو الجزئية ، لأ نّه لم يعتبر الشهادة بالولاية
من « فضيلة
الصفحه ٢٠٣ : الإسراء كان مناميّا ، وذلك مثل ما
قالوه في الأذان وأنه مناميّ ، كل ذلك للحدّ من تناقل فضائل الإمام علي
الصفحه ١٩٥ : السُّبُلَ ) (٥) ، وغيرها من النصوص النبو ية المتواترة فيه وفي عترته
الطاهرين ، فأرادوا الحدّ من نشر فضائل
الصفحه ١٥٤ : الجزء
المستحبّ فهو الجزء غير الضروري بل الكمالي فيه ، فلو فعله المكلّف لكان منه فضيلة
، ولو تركه فهذا
الصفحه ٥٣١ : مذهبهم الحق ، ولكي لا يُرموا بالغلو
والتفو يض ، وإشارة إلى أنّ عليّا مهما بلغ من الفضيلة والقدسيّة فلا
الصفحه ٤٢٤ : الأذان ، ولو فعله الإنسان لم يأثم به ، غير
أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله ».
قال
في النهاية
الصفحه ١٦١ : الثالثة بعنوان أنّها جزء من
الأذان ، بل يؤتى بها على أنّها عمل محبوب وذكر فيه فضيلة عامّة وهي من شروط
الصفحه ٣١٦ : فليس بمعمول عليه في الأذان ، ولو فعله
الإنسان لم يأثم به ، غير أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله
الصفحه ٤٠٨ : : ولو فعله الإنسان لم يأثم به ، غير
أنّه ليس من فضيلة الأذان ولا كمال فصوله (٤).
ويظهر
من هؤلا
الصفحه ٣٣٦ : الأذان ، ولو فعله الإنسان لم يأثم به ، غير أنّه ليس من فضيلة
الأذان ولاكمال فصوله.
وهذان النصان
الصفحه ٣٩٨ :
أراد بكلامه هذا التعليق على ما قاله الشيخ الطوسيّ في المبسوط : « غير أنّه ليس من
فضيلة الأذان ولا كمال