الصفحه ٣٠ :
تحظ بعناية
الباحثين والمحقّقين بالشكل المطلوب ، وهي لم تكن من المواضيع المُحْدَثة والوليدة
في
الصفحه ٣١ :
شاذة في الأذان لا
يعمل بها.
نعم ، إنّ تلك
النصوص مذكورة في كتبنا وكتب الآخرين ، لكن لا يستدلّ
الصفحه ٣٥٣ : :
قال
الشيخ : ولو عمل عامل بذلك لم يكن مأثوما ، فأمّا ما رُوي في شواذّ الأخبار من
قول : « أنّ عليّا ولي
الصفحه ٥٠٨ : ... (١)
ولا يخفى عليك بأن
الأذان المحرّف هو الذي فيهما «
الصلاة خير من النوم » والترجيع ، وهما مما رواه أبو
الصفحه ٤٣٣ : لعموم الكلام في خلالهما ، وهذه منه بعد الخروج ؛ ضرورة
استثنائها بتلك العمومات المشار إليها ، مضافا إلى
الصفحه ٥٩٤ :
الثانية.
٣٨١
ـ معجم المؤلفين (تراجم مصنفي الكتب العربية) :
لعمر كحالة ، مكتبة
المثنى ـ بيروت
الصفحه ٥٥٧ :
١١٣
ـ تفسير القمي :
لأبي الحسن القمي
، علي بن إبراهيم (من اعلام القرنين الثالث والرابع الهجري
الصفحه ٤٥٩ : غيّروا كل شيء حتى هذا؟! قلت نعم ، قال : ان اللّه عزّ وجل لما
خلق العرش كتب عليه : لا إله إلاّ اللّه
الصفحه ٥٥١ : :
للخطيب البغدادي ،
أحمد بن علي بو بكر ( ت ٤٦٣ ه ) ، دار الكتب العلمية ـ بيروت.
٧٥
ـ تاريخ خليفة بن خياط
الصفحه ٥٥٢ : الكتب العلمية ـ بيروت ١٤١٧ ه ـ ١٩٩٦ م.
٨٤
ـ تاريخ اليعقوبي :
لأحمد بن أبي
يعقوب بن جعفر بن وهب بن
الصفحه ٥٦٣ : الكتب العلمية ـ بيروت ١٤٠٥ ه ـ ١٩٨٥
م.
١٦٠
ـ خصائص الوحي المبين :
لابن البطريق ، يحيى
بن الحسن
الصفحه ٥٧٣ : الطحاوي
، أحمد بن محمد بن سلامة ( ت ٣٢١ ه ) ، تحقيق : محمد زهري النجار ، دار الكتب
العلمية ـ بيروت ١٣٩٩
الصفحه ٣١٩ :
قال ابن فهد
الحلّيّ في المهذّب البارع : ومنها المشهور ... ويقابله الشاذّ والنادر ، وقد يطلق
على
الصفحه ٨١ : المحدِّثين والمتكلّمين في هذه المسألة في
العصور اللاحقة ، حيث نسب المحدّثون بعض الأُمور إلى أنّها نحوُ من
الصفحه ٢٩٤ :
عشرية ، والزيدية
، والإسماعيلية ، وهذا ليس ببدعة وادخال في الدين ما ليس منه فلا سبيل إلاّ أن
نقول