الصفحه ٣٦٩ : : « أشهد أن لا إله إلاّ
اللّه ، وأنّ محمّدا رسول اللّه ، أُكفى بها عن كُلِّ من أبى وجحد ، وأُعِينُ
بها من
الصفحه ٢٦١ : عليا
وليّ اللّه » مرتين ، ومنهم من روى بدل ذلك : « أشهد أنّ عليّا أمير المومنين
حقّا مرتين.
ولا
شكّ
الصفحه ٤٩٧ : . حتّى يقال أنّه من
الشرك والتفو يض وأمثال ذلك ، وقد قلنا مرارا بأن ما تشهد به الشيعة في الأذان ليس
الصفحه ٤١٥ : خارجا يقال في الأذان أو لحصول ثواب وفضيلة غير اذانيه ، وهذا لا
يتنافى مع المـنع من الإتيان بها بقصد
الصفحه ٥٤٣ : للدراسات والبحوث ، اليمن ١٤١٦ ه ، الطبعة الثانية ، وطبعة ثانية : بتحقيق
: يحيى عبدالكريم الفضيل ، المكتبة
الصفحه ٥٥٠ :
٦٥
ـ بصائر الدرجات في فضائل آل محمد :
للصفار ، محمد بن
الحسن بن فروخ القمي ( ت ٢٩٠ ه ) ، الحاج
الصفحه ١٣٠ : : أنّه رأى توقيعا من أبي الحسن الثالث
إلى أهل قمّ في معنى محمد بن أورمة وبراءته ممّا قذف به ، وكتبه صحاح
الصفحه ٤٠٧ : من الشهادة بالولاية في الأذان ) ، وكتبَ
: راجع فهرست ( مائة وستون نسخة خطّيّة ) لرضا أستادي : ٥٥
الصفحه ٣٦٨ :
العالِمِ لقولٍ في كتبه الفتوائية وسـكوته عن التعليق عليه يدلّ على التزامه به ، خاصّة
إذا اخذنا بنظر
الصفحه ٥٤٦ : الكتب العلمية ـ بيروت ١٤٠٧ ه ، الطبعة الاولى.
٣٩
ـ الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع :
لمحمد الشربيني
الصفحه ٥٨٢ : الكتب الإسلامية ـ
طهران ١٣٦٣ ش ، الطبعة الخامسة.
٢٩٤
ـ الكافي في فقه أهل المدينة :
لابن عبدالبر
الصفحه ٣٦ : تكن ضمن
الأذان في عهد رسول اللّه مثل «
الصلاة خير من النوم » في الأذان » (١).
وذكرت كتب السير
الصفحه ٣٦٧ : من أحكام الإيمان لا من ألفاظ الأذان ، وقطع في
النّهاية بتخطئة قائله ، ونسبه ابن بابويه إلى وضع
الصفحه ١١١ : كونه وضّاعا للحديث ، فإنّه من رجال نوادر الحكمة ، والرواية
عنه في كتب الأحاديث متكرّرة ، ومن جملة
الصفحه ٣٧٤ : الحيعلة الثالثة من باب أولى ، لأن غالب الفقهاء يأتون بها من غير
اعتقاد الجزئية بل لمجرد أنّه كلام حق « فلا