الصفحه ٣٤٢ : تلامذة الشيخ المفيد والسيّد المرتضى رحمهما
اللّه تعالى ، ويعدّ في مرتبة الشيخ الطوسي ، وعلى أثر تتبّعي
الصفحه ٥٤٩ :
٥٧
ـ بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الأئمة الاطهار :
للعلامة المجلسي ،
الشيخ محمد باقر ( ت ١١١١
الصفحه ٣٥٨ :
المفوّضة.
وفي عصر الشيخ
المفيد ( ت ٤١٣ ه ) تساءلنا عن سبب تركه رحمهالله الاعتراض على الصدوق في
الصفحه ٢٩٤ : ثابتة عند جميع
الفقهاء وقد افتوا على طبقه ، ولو تاملت في فتاوي من جاء بعده بدءا من السيّد
المرتضى والشيخ
الصفحه ٣٢٥ : المقارنة
بين عبارتي الشيخ في «
المبسوط » و « النهاية » نحتمل بأنه رحمهالله كان يفتي بجواز العمل بمضمون
الصفحه ٣٣٦ : في «
النّهاية» و « المبسوط » هي نفس ما حكاه الصدوق في « الفقيه » ، لكن بفارق جوهريّ هو أنّ الشيخ
الصفحه ٣٤٨ : تؤكّد ما نريد قوله من أنّ هناك
مستندا روائيّا في أصول أصحابنا سوّغ للشيخ الطوسي والسيّد المرتضى الإفتا
الصفحه ٣٦١ :
الجواز عند السيّد
المرتضى والشيخ الطوسي إلى القول بالاستحباب بها في النفس ، والمناطُ واحد في
الصفحه ٩٩ : بالنقل ، فقد تواجدت في بغداد المعتزلة وتكاملت على يد الشيخ
المفيد والسيّد المرتضى والشيخ الطوسي
الصفحه ٣٥٠ : تكون على نحو الجزئية والشطرية ، وقد أفتى بذلك
السيّد المرتضى ، والشيخ الطوسي ، وابن البراج رحمهم اللّه
الصفحه ٣٤٤ : وفقهيّة أُخرى في تطوّر سير هذه المسألة الفقهية بعد السيّد
المرتضى والشيخ الطوسي رحمهما اللّه تعالى
الصفحه ٤٠٧ : .
وبعد التتبّع ، والوقوف على
الفهرست المذكور ، لم نقف لرسالته المدّعاة هذه ، وبعد الاتّصال بسماحة الشيخ
الصفحه ٣١ : «الفقيه» (٥) ، والسيّد
المرتضى في «المسائل
الميافارقيات» ، وابن البرّاج في « المهذَّب » ، والشيخ الطوسي في
الصفحه ٤٥ : ، والدالة على الشهادة الثالثة ، بدءا
بكلام الشيخ الصدوق المتوفى ٣٨١ ه ، ومرورا بكلام السيّد المرتضى والشيخ
الصفحه ١٠٠ : للسيّد المرتضى : ٣٦١.
(٤) هذا هو كلام
الشيخ المفيد في المسائل السروية ، المسألة الثامنة : ٧٢.
(٥) عدم