الصفحه ٩ : : ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟.............. ٤٥
ذكر
من روى ذلك
الصفحه ٤٢٢ : المتشرّعة ، أو نرفع اليد عنها ، لأنّ معناها معروف
عندنا ـ بل وعند العامّة ـ بمعنى الأولى بالمؤمنين من أنفسهم
الصفحه ٩٥ : بن خالد البرقي ، أو لابنه
عبداللّه بن أحمد ، فكلّهم قد عاشوا قبل الكشّي ( المتوفى في النصف الأول من
الصفحه ١٠٤ : إبراهيم بن هاشم ويدل على ذلك عدة امور :
منها : أنّه أوّل
من نشر حديث الكوفيين بقمّ ، والقمّيّون قد
الصفحه ٢٠ : ، بدائع الصنائع ١ : ١٤٨.
(٢) المحلى ٣ :
١٥٤ ، وقد كانت لنا وقفة علمية مع هذا الكلام في الكتاب الأول من
الصفحه ٣٠ : وقارنه بما قلناه في الفصل الاول من هذه الدراسة.
الصفحه ٣١ : والاقامة / ح ٢.
(٣) بحثنا ذلك في
القسم الاول من الفصل الاول « الدليل الكنائي » : ١٥٧ من كتابنا هذا
الصفحه ١٩٢ : قال : أوّل من أذّن
__________________
(١) الكافي ٢ :
٣٩٤ / ح ١٣ ، وعنه في وسائل الشيعة ٧ : ١٩٣
الصفحه ١٩٣ : .
__________________
(١) الأذان بحي
على خير العمل : ٢٠. وانظر الباب الاول من هذه الدراسة ( حيّ على خير العمل
الشرعية والشعارية
الصفحه ٦٤ : ٩ : ٣٢٢ / ح ٣٨٧٢ ، الاوائل
للطبراني : ٧٨ / باب أول من أسلم علي بن أبي طالب / ح ٥١ و ٥٣ ، الاوائل لابن أبي
الصفحه ١٠٣ : إسحاق القمّي ، أصله كوفي انتقل إلى قم ... (٥)
وأضاف الشيخ في
الفهرست : وأصحابنا يقولون : إنه أوّل من
الصفحه ٤٦٥ : تكبيرتين من الأوّل وتهليلة من الآخر ، وزيادة « قد قامت الصلاة » مرّتين قبل التكبيرتين الأخيرتين.
روى عن
الصفحه ٣١٩ : اقتضائية ، بمعنى أنّها حجّة لولا المعارضة.
ولتوضيح المسألة
إليك خمسة نماذج من المجلد الاول من كتابه
الصفحه ٢٣٥ : يقبل إلاّ بولايتهم ، فهم شرط قبول الأعمال عندنا (١).
وبهذا فقد انتهينا
من بيان المرحلتين الاوليين من
الصفحه ٣٤٨ : متحقّقة في ذلك قبل الشيخ الطوسي رحمهالله ، لأ نّك قد وقفت
في القسم الأوّل من هذا الفصل على محبوبيّة ذكر