الصفحه ٩٨ :
من افكار ، بل إنّ
اختلافهم كان لأصول رسموها لأنفسهم في الجرح والتعديل انطلاقا من حرصهم وتشدّدهم
الصفحه ١٣٤ : عبدالحميد العطار للنصف من شهر ربيع الأوّل سنة خمس
وخمسين ومائتين ، ذكر ذلك أحمد بن علي بن نوح وأحمد بن الحسن
الصفحه ٢٥ : ( وَجَاهِدُواْ
فِي اللّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ) في آخر الزمان كما جاهدتم في أوّله (٣).
قال ابن عطيّة
الأندلسي
الصفحه ١٧٨ : الشيعة ٣ : ٢١٥ للشهيد الاول رحمهالله ، والرواية
موجودة في « من لا يحضره الفقيه » ١:٢٩٧ / ذيل الحديث ٩٠٥
الصفحه ٣٦٠ : للنظر هو
أنّ الشيخ أول من صَرَّح بوجود أخبار شاذّة في الشهادة بالولاية ، دون أن يرميها
بالوضع كما فعل
الصفحه ٥٤٩ : ه ) ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ١٤٠٣ ه ، الطبعة الثانية.
٥٨
ـ البحر الزخار الجامع لمذاهب أهل الأمصار
الصفحه ٦٧ :
__________________
١ : ٦٨ ، شرائع
الإسلام ١ : ١٢ ، ١٣ ، والرسائل التسع : ٢٧٧ الذكرى للشهيد الاول ١ : ١٠٩ ، العراض
الثامن من
الصفحه ٣٣٩ : ء : « اللّهمّ خصَّ أنتَ
أوَّل ظالم باللعن مني ... ».
فأجاب الشيخُ
الخليفَة بأنّ المراد بالأول قابيل قاتل هابيل
الصفحه ٣٨ :
عثمان (١) ، ورابع : في عهد
معاوية (٢).
ولا نرى خلافا بيّنا
بين هذه النصوص ، وذلك لتبنّي اللاّحق
الصفحه ٣٨٦ : النعمانية ) معلّقا على خبر القاسم بن معاو ية :
ويستفادُ
من قوله عليهالسلام : « إذا قال
الصفحه ٢٣٢ :
وفي شعر خالد بن
يزيد بن معاو ية بن أبي سفيان إشارة إلى من كان يرفع الآل مع ذكر الرسول ـ بعد
واقعة
الصفحه ٢٤١ : ... ) (١).
٢ ـ جدّت قريش
لطمس ذكر الرسول محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم ، إذ مر عليك مواقف أبي سفيان ومعاوية ويزيد من
الصفحه ١٨٦ : عائشة ومعاو ية ، بقوله : .. واعتُرِضَ قولُ عائشة بأنّها كانت صغيرة لم
تشاهد ، ولا حدّثت عن النبي ، وأمّا
الصفحه ٣٤٠ : الاستبصار
، ومنه نفهم بأنّ نص النّهاية هو الأوّل ثم يتلوه نصّ المبسوط الذي نفى فيه الإثم.
وهو الآخر يرشدنا
الصفحه ٢ : : ألست
أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟.............. ٤٥
ذكر
من روى ذلك