الصفحه ١٥٥ : الواردة في القرآن
الحكيم ، كقوله تعالى : ( أَطِيعُواْ
اللَّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلي الاْءَمْرِ
الصفحه ٢٠٩ : ) (٣).
وفي مصحف أُبي : (
وإذا أردنا أن نهلك قرية بعثنا أكابر مجرميها ). بدل قوله ( وَإِذَآ أرَدْنَآ أَن
الصفحه ٢٢٢ : نحو التفسير
السياقي ، كلّ هذا يضاف إلى أنّ خُلّص الشيعة في حلب وحمص وبغداد والقاهرة وفي
القرون الثلاثة
الصفحه ٤٥٢ : ء الشيعة الإمامية في كلّ زمان وكلّ مكان ، وذلك للأخبار
الدالّة بكلّ صراحة على استحباب القِران بين الشهادتين
الصفحه ٤٩٨ : خلال
الإيمان بأنّ للقرآن والسنة المطهرة ظهرا وبطنا ، وأنّ القراءة السطحية للأمور عند
البعض غير قادرة
الصفحه ٥٠٥ : ؛ إذ الملاحظ أنّ القرآن قد وصف وظيفة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بالبيان والتبيين
كما في قوله تعالى
الصفحه ٥١٣ : والقرآن في الروايات المتواترة والآيات الواضحة وفي حسنة بن أبي
عمير بذلك ، لولا أنّ في المجموع ملاكا له
الصفحه ٥٤٢ : القرآن :
لابن العربي ، محمد
بن عبداللّه بن العربي ( ت ٥٤٦ ه ) ، تحقيق : محمد عبدالقادر عطا ، دار
الصفحه ٥٤٥ : إيضاح القرآن بالقرآن :
للشنقيطي ، محمد
الأمين بن محمد بن المختار الجكني ( ت ١٣٩٣ ه ) ، تحقيق : مكتب
الصفحه ٥٥٤ : الكتاب العربي ـ لبنان ـ ١٤٠٣ ه ـ
١٩٨٣ م ، الطبعة : الرابعة.
٩٦
ـ تطور المباني الفكرية للتشيع في القرون
الصفحه ٥٥٥ : المعرفة
ـ بيروت.
١٠٣
ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القران :
لعبد الرحمن بن
محمد بن مخلوف
الصفحه ٥٩٢ : ١٣٧٩ ه.
٣٧١
ـ معاني القرآن الكريم :
لأبي جعفر النحاس (
ت ٣٣٨ ه ) ، تحقيق : محمد علي الصابوني
الصفحه ٢٦ : كناية وتفسيرا
، وذلك لنفس الظروف التي ساقت إلى عدم ذكر اسم الإمام عليّ في القرآن.
إنّها جملة « حي على
الصفحه ٣٠ : للتشيع في القرون
الثلاثة الاول » صفحة ٧٣ ، والسيّد موسى الموسوي في « الشيعة والتصحيح » : ١٠٥
الصفحه ٣٤ :
اللّه
فليقل عليٌ أمير المؤمنين » ـ مع أنّ الطبرسي متأخّر عن الشيخ الصدوق رحمهالله بعدّة قرون