الصفحه ٢٣ :
بعلي ، فعليّ مع
القرآن والقرآن مع علي (١) ، لأ نّه الوحيد الذي علم بتنزيل القرآن وتأو يله
الصفحه ٢١١ :
وكان عمر بن
الخطاب قد منع هذا النوع من التفسير والبيان مع القرآن ، بدعوى اختلاطه مع القرآن
الصفحه ٢٢ : ابن
الجُحام محمد بن العَبّاس بن علي البزاز ذكر أن له كتابا بعنوان « ما نزل من القرآن في
أهل البيت
الصفحه ٨٦ : ، فالوصاية لعلي ، والرجعة وغيرها من العقائد الإسلامية الحقّة
هي ثابتة بالقرآن والسنة ، ولا يمكن نفيها بدعوى
الصفحه ٢١ : فيه من الذكر الحكـيم كانت من البحوث الشائعة في القرون الثلاثة
الحسّاسة : الثالث والرابع والخامس الهجري
الصفحه ٢١٢ :
للصلاة حين يؤلف
القرآن ويجمعه ، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه ، ثم خرج إليهم به في ازار يحمله وهم
الصفحه ٥٣٠ : أمرا
آخر ، وهو دفع المفسدة عن الدين وأهله شعاريا ؛ وأصل ذلك ثابت في القرآن الكريم
وسنة النبيّ
الصفحه ١٨١ :
الصدد : أنّ ضيفين نزلا قرية انطاكية ، فأبى أهلها أن يضيّفوهما ، فنزل فيهم الوحي
، وصار هذا عارا وشنارا
الصفحه ٥٥٦ : ) ، تحقيق : د. محمود مطرجي ، دار
الفكر ـ بيروت.
١٠٧
ـ تفسير السمعاني = تفسير القرآن :
لأبي المظفر منصور
الصفحه ٢٠ :
القرآن أم لا؟ فإذا كان الجواب بالإيجاب ، فأين ذُكِرَ؟ وإن كان بالنفي ، فكيف
يمكن الاستدلال على إمامته في
الصفحه ٢٤ : يحا في القرآن ، مع أنّ في الأذان والقرآن الكريم ما يدل على الولاية والإمامة
لأمير المؤمنين علي بن أبي
الصفحه ٢٥ : فتخلط الأمر فيه ، ولم يسقط فيما ترك معنى
من معاني القران ؛ لأنّ المعنى جزء من الشريعة ، وإنّما تركت
الصفحه ٨٧ : الغلاة فهو من وضعهم حتّى لو كان له
أصل في القرآن أو السنة!
لقد كان للغلاة
والمفوّضة وجود ، في عصر
الصفحه ١٠٠ : ، وهم الذين أضافوا إلى جمع الحديث التدبّر فيه ومقايسته مع الأحاديث
الأُخرى وعرضه على القرآن الحكيم
الصفحه ١٢٦ : يدسّون هذه الاحاديث إلى يومنا هذا في كتب أصحاب أبي عبداللّه ، فلا
تقبلوا علينا خلاف القرآن ، فإنّا إن