الصفحه ١٧١ : العلوي : ٢٨ ، الاعتصام ١ : ٢٨٩.
(٥) البحر الزخار
٢ : ١٩٢ ، أمالي أحمد بن عيسى ١ : ٩٢ ، جواهر الأخبار
الصفحه ٢٠٦ : الشيعة ٥ : ٤٣٥ ـ ٤٣٦ ، وجواهر
الكلام ١٦ : ٢٧٠.
الصفحه ٢٥٩ : يأت بأسانيدها. وقد عبر
الفقهاء عن تلك المتون بالمراسيل ، قال صاحب الجواهر ٩ : ٨٦ ، عن المجلسي : أنّه
الصفحه ٣١١ :
الميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٥ ، والمطبوع كذلك ضمن
المجموعة الأولى من رسائل السيّد
الصفحه ٣١٤ : .
__________________
(١) مسائل
ميافارقيات المطبوع مع كتاب جواهر الفقه : ٢٥٧ المسأله ١٦ ، والمطبوع كذلك ضمن
المجموعة الاولى رسائل
الصفحه ٣٤٢ : يُسأل في (
جواهر الفقه ) عن فصول الأذان والإقامة حتى يجيب ، لكنّه في ( شرح جمل العلم
والعمل ) (١) شرَحَ
الصفحه ٤٠٧ : إلى جواهر الكلام ، وكتب الوحيد
البهبهاني ، والمجلسيين ، والخوانساري ، والشيخ يوسف البحراني ، والنراقي
الصفحه ٤٢٧ : حسن
النجفي ( ت ١٢٦٦ ه )
قال الشيخ محمد
حسن النجفي في ( جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام ) بعد أن
الصفحه ٤٢٩ :
والسيّد محمد كاظم
اليزدي ، والميرزا محمّد مهدي الشهرستاني.
وذكر
صاحب الجواهر عين هذه الفتوى في
الصفحه ٤٣٢ : منعه جُلُّ الأصحاب بل كلّهم.
واجود
منه ما في الجواهر من أنّه لو لا تسالم الأصحاب لأمكن دعوى الجزئية
الصفحه ٤٤٣ : )
للشيخ الخليلي
حواشٍ وتعليقات على رسائل مَنْ قَبْلَهُ مثل « نجاة العباد » لصاحب الجواهر ، و « مجمع
الصفحه ٤٤٨ : يجوز العمل بها ، وإلى ما في
خبر القاسم بن معاوية ... وتبعه في جواهر الكلام ونفى البأس بذكر ذلك لا على
الصفحه ٤٤٩ : منه
أثم في اعتقاده ولكن لا يبطل الأذان بفعله ، ولا يقدح مثل ذلك في الترتيب
والموالاة كما ذكر في جواهر
الصفحه ٤٨٩ : المرتضى المطبوع مع كتاب جواهر الفقه لابن البراج : ٢٥٧
المسألة ١٥.
(٢) اخبار بني
عبيد : ٥٠.
(٣) زبدة
الصفحه ٥٥٥ : المعرفة
ـ بيروت.
١٠٣
ـ تفسير الثعالبي = الجواهر الحسان في تفسير القران :
لعبد الرحمن بن
محمد بن مخلوف