الصفحه ٢١١ :
وكان عمر بن
الخطاب قد منع هذا النوع من التفسير والبيان مع القرآن ، بدعوى اختلاطه مع القرآن
الصفحه ٥٨٣ : ، أبي
القاسم محمود بن عمر الخوارزمي ( ت ٥٨٣ ه ) ، تحقيق : عبدالرزاق المهدي ، دار
إحياء التراث العربي
الصفحه ١٣١ : رجل ، وقد أشار الإمام الصادق عليهالسلام إلى تلك الأفكار
الباطلة في جواب كتابٍ للمفضل بن عمر ، فقال
الصفحه ١٧١ : عهد رسول اللّه صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وقد أذّن بها
بعض الصحابة كبلال (٢) ، وابن عمر (٣) ، وأبي
الصفحه ٢٢١ : شرعيتها ومحبوبيتها عند الأئمّة ومنذ عهد عمر بن الخطاب ، أو قل منذ عهد رسول
اللّه والصحابة ، لوجود معنى
الصفحه ٢٨٩ : لأُصول العقيدة من التوحيد ، والنبوة ، والإمامة بحسب أدلّة الاقتران
الماضية ، وحسنة ابن أبي عمر عن الكاظم
الصفحه ٥٥٠ : م ، الطبعة الاولى.
٦٧
ـ بغية الطلب في تاريخ حلب :
لابن أبي جرادة ، كمال
الدين عمر بن أحمد ( ت ٦٦٠ ه
الصفحه ٥٥٢ : :
لابن شبه ، عمر بن
شبة النميري البصري ( ت ٢٦٢ ه ) ، تحقيق : علي محمد دندل ، ياسين سعد الدين بيان
، دار
الصفحه ٥٥٧ :
ـ التفسير الكبير = مفتاح الغيب :
للفخرالرازي ، محمد
بن عمر التميمي الشافعي ( ت ٦٠٦ ه ) ، دار الكتب
الصفحه ٥٦١ : الشيخ سليمان الجمل على شرح المنهج ( لزكريا الأنصاري ت ٩٢٦ ه ) :
لسليمان الجمل ، سليمان
بن عمر بن
الصفحه ٥٨٤ : الكوه كمري ، نشر بيدار ـ قم ١٤٠١ هـ.
٣١٠
ـ كفاية الأحكام = كفاية الفقه :
للسبزواري ، المولى
محمد
الصفحه ٥٣ : هو
__________________
(١) مفردات الراغب
: ٣٧٧ ، لسان العرب ٦ : ٣٢٩.
(٢) قال ابن تيمية
في الجواب
الصفحه ٨١ : الظروف المحيطة به عند
بياننا لكلامه رحمهالله.
فهل هذه المفردة
هي من وضعهم حقّا ، أم أنّه ادَّعاء ، إذ
الصفحه ٢١٤ : . ورواه الحاكم في
المستدرك ٣ : ١٩٤ ، قال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.
(٤) المفردات في
غريب القرآن
الصفحه ٢٩٨ : الشهادة الثالثة؟ وهل أنّ
عمله هذا يعدّ تأييدا له في هذه المفردة؟ أم هناك ملابسات اُخرى يجب توضيحها