الصفحه ٤٢٩ : الإسلام (سِحْرٌ يُؤْثَرُ) أي ينقل عمن تقدم (وَما أَدْراكَ ما
سَقَرُ) تعظيم لها وتهويل (لا تُبْقِي وَلا
الصفحه ٤٤٤ : اختلافهم ؛ قول بعضهم سحر ، وقول بعضهم
شعر وكهانة وغير ذلك ، وإن كان الضمير لجميع الناس فاختلافهم أن منهم
الصفحه ٤١٨ : في طاعتك ، ويعتقد أن ذلك الجن الذي بالوادي يحميه (فَزادُوهُمْ رَهَقاً) ضمير الفاعل للجن ، وضمير
الصفحه ٤١٧ :
سورة الجن
مكية وآياتها ٢٨
نزلت بعد الأعراف
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
(قُلْ
الصفحه ٢٢٦ : الموضعين جمع زمرة وهي الجماعة من الناس وقال صلىاللهعليهوآلهوسلم : أول زمرة يدخلون الجنة وجوههم على مثل
الصفحه ١٧٦ : وسيّئاته ، وجميعهم يدخلون الجنة وروي أن رسول الله صلىاللهعليهوسلم قال : [سابقنا سابق ومقتصدنا ناج
الصفحه ٧٩ : إلى الحق لبعدهم عنه وإفراط جهلهم
(خَيْراً مِنْ ذلِكَ) الإشارة إلى ما ذكره الكفار من الكنز والجنة في
الصفحه ١٩٢ : بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ) هذا إخبار عن تحدّث أهل الجنة. قال الزمخشري : هذه الجملة
معطوفة على يطاف عليهم
الصفحه ٣٣١ :
وهو الصنف من
الفواكه وغيرها (مِنْ كُلِّ فاكِهَةٍ
زَوْجانِ) أي نوعان (وَجَنَى
الْجَنَّتَيْنِ دانٍ
الصفحه ٤٠٠ : بَلَوْنا أَصْحابَ الْجَنَّةِ) أي بلونا قريشا كما بلونا أصحاب الجنة ، وكانوا إخوة من
بني إسرائيل لهم جنة
الصفحه ٤٩ : دلالة
على ثبوت فعلهم لها (الْوارِثُونَ) أي المستحقون للجنة ، فالميراث استعارة ، وقيل : إن الله
جعل لكل
الصفحه ٨١ : للملائكة ، فالمعنى أنهم يقولون
للمجرمين حجرا محجورا ، أي حرام عليكم الجنة أو البشرى ، وإن كان الضمير
الصفحه ٣٢٨ :
ألى على وزن قضى
وقيل : ألي على وزن أمد أو على وزن حصر ، والخطاب للثقلين الإنس والجن بدليل قوله
الصفحه ٣٣٦ : مَمْنُوعَةٍ) أي لا ينقطع إبّانها كفاكهة الدنيا ، فإن شجر الجنة يثمر
في كل وقت ، ولا تمتنع ببعد تناولها ولا
الصفحه ٣٤٥ :
كل واحدة من
الطائفتين الذين أنفقوا وقاتلوا قبل الفتح وبعده ؛ وعدهم الله الجنة.
(مَنْ ذَا