الصفحه ٩٤ : : الذي ليس فيه نوى ، فإن قيل : لم ذكر النخل بعد ذكر الجنات ، والجنات
تحتوي على النخل؟ فالجواب : أن ذلك
الصفحه ٩٠ : موسى إلى الجنون مغالطة منه ، وأيد الازدراء
والتهكم في قوله : رسولكم الذي أرسل إليكم فزاد موسى في إقامة
الصفحه ٥٢٦ : قول الأكثرين ، وذلك ظلمة الليل ينتشر عندها أهل الشر
من الإنس والجن ، ولذلك قال في المثل : الليل أخفى
الصفحه ٥٢٧ : مثل عملهن وهو السحر ومن ائتمن في ذلك والثاني أن يستعاذ من خداعهن للناس
وفتنتهن. والثالث أن يستعاذ مما
الصفحه ١٠ : اعزموا وأنفذوه (يُخَيَّلُ إِلَيْهِ
مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى) استدل بعضهم بهذه الآية على أن السحر
الصفحه ٣٢٢ : تفسير الآية بذلك إلا من لا يعتبر قوله (وَإِنْ يَرَوْا آيَةً
يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
الصفحه ٤٢٨ : الزيادة (عَنِيداً) أي معاندا مخالفا ، والآيات هنا يراد بها القرآن لأن
الوليد قال فيه : إنه سحر ، ويحتمل أن
الصفحه ٥٢٨ : بعد العموم بسبب
السحر الذي سحر اليهود رسول الله صلىاللهعليهوسلم وشدة حسدهم له
الصفحه ١١ : الدنيا (إِنَّهُ مَنْ يَأْتِ رَبَّهُ مُجْرِماً) قيل : إن هنا وما بعده من كلام السحرة لفرعون على وجه
الصفحه ٥٦ :
بالسحر في التخليط والوقوع في الباطل ، ورتب هذه التوبيخات الثلاثة بالتدريج فقال
أولا : أفلا تذكرون ، ثم
الصفحه ٨٢ : : من الهجر بضم الهاء ،
أي قالوا فيه الهجر حين قالوا : إنه شعر وسحر والأول أظهر.
(وَكَذلِكَ جَعَلْنا
الصفحه ١١٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ورجل مملوك أدى حق الله
__________________
(١). سحران : قراءة
عاصم وحمزة والكسائي. وقرأ
الصفحه ٢٦٠ : أيها الساحر ؛ إما أن يكون
عندهم غير مذموم ، لأن السحر كان علم أهل زمانهم ، وكأنهم قالوا : يا أيها
الصفحه ٣١١ : هذا)؟ توبيخ للكفار على ما كانوا يقولونه في الدنيا من أن
القرآن سحر (أَمْ أَنْتُمْ لا
تُبْصِرُونَ
الصفحه ٣٧١ :
__________________
(١). رواه البخاري في
كتاب المناقب ص ١٦٢ ج ٤ عن جبير بن مطعم.
(٢). بقية الآية :
سحر مبين : قرأها حمزة