الصفحه ٦٠ : نسخا ، ثم اختلفوا
في المخصص أو الناسخ ، فقيل : الآية التي ارتفع لفظها وبقي حكمها وهي قوله : «الشيخ
الصفحه ١٣٧ : ) ذكر في [الرعد : ٢] (أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ) أي لئلا تميد بكم.
(لُقْمانَ) رجل ينطق بالحكمة واختلف هل هو
الصفحه ١٥٦ : حكم الله قرّت به أعينهن ورضين به ،
وزال ما كان بهنّ من الغيرة ، فإن سبب نزول هذه الآية ما وقع لأزواج
الصفحه ٢٠٤ : الصبر ، وذلك أن الله ذكر ما أنعم به على داود من تسخير الطير والجبال ، وشدّة
ملكه ، وإعطائه الحكمة وفصل
الصفحه ٢٨٦ : ) يحتمل هذا الفتح في اللغة أن يكون بمعنى الحكم ، أي حكمنا
لك على أعدائك ، أو من الفتح بمعنى العطاء كقوله
الصفحه ٢٩٦ : ، فصالحهم رسول الله صلىاللهعليهوسلم بعد جهد ، ثم حكمها باق إلى آخر الدهر. وإنما قال اقتتلوا
ولم يقل
الصفحه ٣٦٨ : :
قال الكفار : لا نرضى بهذا الحكم ، ولا نعطي صداق من هربت زوجته إلينا من المسلمين
، فأنزل الله هذه الآية
الصفحه ٥٠٢ : صلىاللهعليهوسلم خوف الله رأس كل حكمة (٤).
__________________
(١). رواه مسلم عن
أبي هريرة الاتحافات السنية
الصفحه ٣٦ : دينه وفي صفاته ، والضمير في اختصموا لجماعة
الفريقين (فَالَّذِينَ كَفَرُوا) الآية : حكم بين الفريقين
الصفحه ٣٧ : المسجد
الحرام ، لا يختص به أحد دون أحد وذلك إجماع ، وقال أبو حنيفة : حكم سائر مكة في
ذلك كالمسجد الحرام
الصفحه ٤٦ : كتب المعلومات في الكتاب ،
أو إلى الحكم في الاختلاف والأول أظهر (ما لَمْ يُنَزِّلْ
بِهِ سُلْطاناً) يعني
الصفحه ٤٧ : الرسول في حكم أولاده ، ولذلك
قرئ (وَأَزْواجُهُ
أُمَّهاتُهُمْ) [الأحزاب : ٦] ،
وهو أب لهم ، وأيضا فإن
الصفحه ٦١ : وأشنع من
قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن
حكم الرجال
الصفحه ٦٣ : الإفك ، ثم حكم
الله بكذبهم إذ لم يأتوا بالشهداء (أَفَضْتُمْ فِيهِ) يقال أفاض في الحديث وخاض فيه إذا أكثر
الصفحه ٦٨ : رقيقا ، وقيل : إن الآية نزلت بسبب حويطب
ابن عبد العزى سأل مولاه أن يكاتبه فأبى عليه ، وحكمها مع ذلك عام