الصفحه ٦٧ : وعائشة ، والجواز بشرط أن يكون العبد وغدا وهو مذهب مالك ، وإنما أخذ جوازه
من قوله «أو التابعين غير أولى
الصفحه ١٩٧ : أنه كان كالطفل المولود بضعة لحم.
__________________
(١). الله ربكم وربّ
: قرأ نافع وآخرون بالرفع
الصفحه ٣٨٧ :
كثيرا ، فللأب أن يسترضع لولده امرأة أخرى بما هو أرفق له ، إلا أن لا يقبل الطفل
غير ثدي أمه ، فتجبر حينئذ
الصفحه ٤٢٥ : ) الولدان جمع وليد وهو الطفل الصغير ، والشيب بكسر الشين
جمع أشيب ووزنه فعل بضم الفاء وكسرت لأجل اليا
الصفحه ١٩٥ :
الموضع وهو الذبيح ، هل هو إسماعيل أو إسحاق؟ فقال ابن عباس وابن عمر وجماعة من
التابعين هو إسماعيل. وحجتهم
الصفحه ٨ : موسى بالنداء بعد جمعه مع أخيه ، لأنه الأصل في النبوة
وأخوه تابع له (الَّذِي أَعْطى كُلَّ
شَيْ
الصفحه ٣٦١ : جاء بعد الصحابة وهم التابعون ومن تبعهم إلى يوم القيامة ، وعلى
هذا حملها مالك فقال : إن من قال في أحد
الصفحه ٣٧٣ : في البشرية وفي الدين ، لا في النسب وقيل : هم أهل اليمن وقيل : التابعون ،
وقيل : هم سائر المسلمين
الصفحه ٤٨٦ : ، كقوله : (إِنَّا هَدَيْناهُ السَّبِيلَ إِمَّا
شاكِراً وَإِمَّا
__________________
(١). القمر تابع
الصفحه ٤٨٧ : لتكذيبهم صالحا عليه الصلاة
والسلام ، قال : وأما قد أفلح فكلام تابع لقوله (فَأَلْهَمَها
فُجُورَها وَتَقْواها
الصفحه ٢٦ :
حكمة (مِنَ الْقَرْيَةِ) هي سدوم من أرض الشام (وَأَدْخَلْناهُ فِي
رَحْمَتِنا) أي في الجنة أو في
الصفحه ٣٥٩ : وَلِلرَّسُولِ) الآية اضطرب الناس في تفسير هذه الآية وحكمها اضطرابا
عظيما فإن ظاهرها أن الأموال التي تؤخذ للكفار
الصفحه ٢٠٧ : أنكروا الحشر والجزاء كانت خلقة
السموات والأرض عندهم باطلا بغير الحكمة ، فإن الحكمة في ذلك إنما تظهر في
الصفحه ٣٨٣ : ذلك خطاب الجماعة؟ فالجواب : أنه لما كان
حكم الطلاق يشترك فيه النبي صلىاللهعليهوآله وأمته ، قيل
الصفحه ٢٠ :
لا يليق بنا لأنه
مناقض للحكمة ، وفي كلا القولين نظر (إِنْ كُنَّا
فاعِلِينَ) يحتمل أن تكون إن