الصفحه ٤٣٨ :
أنه المسجون الخامس أنه المرأة لقوله (١) صلىاللهعليهوسلم : استوصوا بالنساء خيرا لأنهن عوان عندكم
الصفحه ٣٨٥ : يدل على أنه إنما يشهد في الطلاق والنكاح الرجال دون
النساء ، وهو مذهب مالك. خلافا لمن أجاز شهادة النسا
الصفحه ١٥٢ : (وَالْقانِتِينَ وَالْقانِتاتِ) يحتمل أن يكون بمعنى العبادة أو الطاعة (وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقاتِ) يحتمل أن
الصفحه ١٥٣ :
وقيل : إن الله
كان أوحى إلى رسول الله صلىاللهعليهوسلم أن يتزوج زينب بعد طلاق زيد ، فالذي أخفاه
الصفحه ٣٨٧ :
أحدها أنها يجب
لها السكنى دون النفقة ، وهو مذهب مالك والشافعي ، والثاني يجب لها السكنى والنفقة
الصفحه ٣٨٦ : : إن ارتبتم في حيضها هل
انقطع أو لم ينقطع فهي على التأويل الأول في التي انقطعت حيضتها لكبر سنها حسبما
الصفحه ٣٧٤ : الزوراء [مكان وسط السوق] ليسمع الناس. واختلف الفقهاء هل المستحب أن
يؤذن فيها اثنان أو ثلاثة : الرابعة
الصفحه ٦٦ : ، فالاستئناس : أن يستعلم هل يريد أهل الدار الدخول أم لا؟ وقيل
هو مأخوذ من الأنس ضد الوحشة ؛ وقرأ ابن عباس حتى
الصفحه ٥٠١ :
سورة البيّنة
مدنية وآياتها ٨
نزلت بعد الطلاق
(بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)
ذكر الله
الصفحه ٤٣٦ : لمجرد الاستفهام ، وقيل : هل
بمعنى قل ، والإنسان هنا جنس ، والحين الذي أتى عليه حين كان معدوما قبل أن
الصفحه ٢٠٥ : فالعامل فيها أتاك أو تسوروا وردّ الزمخشري ذلك ، وقال : إن العامل فيها
محذوف تقديره : هل أتاك نبأ تحاكم
الصفحه ٦٧ : الإربة» واختلف هل يجوز أن يراها عبد زوجها وعبد
الأجنبيّ أم لا؟ على قولين (أَوِ التَّابِعِينَ
غَيْرِ
الصفحه ١١٠ : من الفزع (١) (إِنْ كادَتْ
لَتُبْدِي بِهِ) أي تظهر أمره ، وفي الحديث كادت أمّ موسى أن تقول وا ابناه
الصفحه ١٩ : .
(وَما أَرْسَلْنا قَبْلَكَ
إِلَّا رِجالاً) ردّ على قولهم : هل هذا إلا بشر مثلكم ؛ والمعنى أن الرسل
الصفحه ٢٠ : الإله واحدا ، والأمر الثاني : أن يكون
ذلك الواحد هو الله دون غيره ، ودل على ذلك قوله : إلا الله ، وأما