الصفحه ١٧٥ : الأجور ، وهو ما يستحقه المطيع من الثواب ، والزيادة
التضعيف فوق ذلك ، وقيل : الزيادة النظر إلى وجه الله
الصفحه ١٣٢ :
يتعلق بقوله مخرجون أو بقوله دعاكم ، على أن تكون الغاية بالنظر إلى المدعوّ كقولك
: دعوتك من الجبل إذا كان
الصفحه ٣٨٠ : وجد بعض الناس قبيح المنظر ، فلا يخرجه ذلك عن حسن الصورة
الإنسانية ، وإنما هو قبيح بالنظر إلى من هو
الصفحه ٣٦٨ : أن تنسب المرأة إلى زوجها ولدا ليس له ،
واختار ابن عطية أن يكون البهتان هنا على العموم ، بأن ينسب
الصفحه ٤٤٢ : ءٍ مَهِينٍ) يعني المني ، والمهين الضعيف (فَجَعَلْناهُ فِي
قَرارٍ مَكِينٍ) يعني رحم المرأة (إِلى قَدَرٍ
الصفحه ٤٠٣ : فلان إلى عدوه نظرة كاد يصرعه ، وأصله
من زلق القدم ، وقرأ نافع بفتح الياء والباقون بضمها وهما لغتان وقيل
الصفحه ٣٤٤ :
مِيثاقَكُمْ) يحتمل أن يكون هذا الميثاق ما جعل في العقول من النظر الذي
يؤدي إلى الإيمان ، أو يكون الميثاق الذي
الصفحه ٤٥٣ :
شاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً) [الإنسان : ٣] ،
الثالث سبيل النظر السديد المؤدي إلى الإيمان ، والأول أرجح لعطفه
الصفحه ٢٥٢ : الذل يتعلق بخاشعين (يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ) فيه قولان : أحدهما أنه عبارة عن الذل ، لأن نظر
الصفحه ٤٧٢ :
ابن عباس : هي موضع القلادة ما بين ثديي المرأة ، ويعني صلب الرجل وترائبه وصلب
المرأة وترائبها ، وقيل
الصفحه ٣٨٤ : سقط حقها في السكنى قاله ابن الفرس :
وإلى هذا ذهب مالك في المرأة إذا نشزت في العدة ، الخامس أنه النشوز
الصفحه ٣٧٤ :
(إِذا نُودِيَ
لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللهِ) النداء للصلاة هو
الصفحه ٣٦٤ : (١) معها كتاب من حاطب إلى المشركين ، فانطلقوا حتى وجدوا
المرأة فقالوا لها : أخرجي الكتاب. فقالت : ما معي
الصفحه ٢٠٥ : وتسعون نعجة إشارة إلى أن ذلك الرجل
لم تكن له إلا تلك المرأة الواحدة ، فقال أكفلنيها إشارة إلى سؤال داود
الصفحه ٦٢ : بالله لقد رأيت هذه المرأة
تزنى ، أو أشهد بالله ما هذا الحمل مني ؛ ولقد زنت وإني في ذلك لمن الصادقين ، ثم