الصفحه ٩٨ : نفسه. وفي صحيح ابن مسلم يا عبد الله ليس لك أن تذهب بحقه. وعن
صاحب الأمر (عج) لا يحل لأحد أن يتصرف في
الصفحه ١٩٠ : .. وضرار : من ضاره بمعنى ضره ، انتهى ملخصا. وفيها
أيضا عن نهاية ابن الأثير : لا ضرر : أي لا ينقصه شيئا من
الصفحه ٢٨٣ :
مصحح ابن مسلم وهو الرواية رقم (١٣) وكان حين انصرف أقرب إلى الحق منه بعد
ذلك.
وربما يناقش في
ذلك
الصفحه ٢٩٧ : التكرار لا معنى له لفرض كونه
مشكوك الوجود. وايضا الصحيحة الآنفة معارضة بقوله في موثقة ابن أبي يعفور : «إذا
الصفحه ٣٠٢ :
وأما النصوص
الآنفة ، فإنها بدوا مختلفة ، فإن رواية ابن أعين وروايتي ابن مسلم مطلقات ، بخلاف
رواية
الصفحه ٢٤ : كان المتزوج بها غير ابنه منه أو
منها ، بل المراد تحريم زوجة الأب على ولده خاصة ، ونكاح الولد أمه خاصة
الصفحه ٤٢ :
__________________
ـ الحسين (ع) والذي روى فيها ، فقال : أنا أقصر وكان صفوان يقصر ، وابن أبي
عمر يقصر ، وجميع أصحابنا يقصرون
الصفحه ٩٥ :
__________________
(١) انتهينا من نقلها بعد تحوير وتغيير عصر الثلاثاء ٩ جمادي الأولى سنة
١٣٨٢ ه في الكويت في بيت ابن الخال
الصفحه ١٥٣ : ح ٢ ـ ٣.
(٢) الوسائل م ١٩ ب ٢١ قصاص النفس ص ٤٨ ح ـ ٢ وروى في هذا الباب أيضا رواية
ابن سنان ح ١.
(٣) الوسائل م ١٩ ب ١١
الصفحه ١٦٠ : عن ابي الحسن موسى ابن جعفر (ع) وعن غيره من
آبائه وابنائه من قولهم (ع) : كل مجهول ففيه القرعة ، فقلت
الصفحه ١٦٤ :
ومنها : رواية
ابن طاوس عن كتاب عمرو بن ابي المقدام عن احدهما (ع) في المساهمة يكتب.
بسم الله
الصفحه ١٦٥ : التي ذكرها ابن طاوس ، لأنها هي القدر المتيقن
ومقتضى حجية موثق سماعة الاكتفاء ، بما تضمنته ، ولا سيما
الصفحه ١٦٧ : الطبراني في حرف الالف الإسلام يجب ما قبله ، والهجرة
تجب ما قبلها .. وعن مناقب ابن شهرآشوب في من طلق زوجته
الصفحه ١٦٨ : بالثلاثة ، وإن جب ما عداها وسقوطه عن الكافر مفتقر إلى
دليل خاص.
وأما تطبيق
الحديث بالنسبة لاسلام ابن أبي
الصفحه ١٨٧ : ابن الاثير مرسلا عن النبي (ص) : لا ضرر ولا ضرار في الاسلام.
٨ ـ ومنها : ما
عن شيخ الشريعة رحمهالله