الصفحه ١٦٦ : :
وفي أواخر شرح
النهج لابن أبي الحديد ، عن أبي الفرج ذكر قصة إسلام المغيرة ، وأنه وفد مع جماعة
من بني
الصفحه ٢٦٩ : في الجواهر عن شرح الدروس ، وشرح
المفاتيح ، وعنه أنه نقله عن جماعة وعن كاشف اللثام أنه إجماع على
الصفحه ٢٩٦ : الاجماع عن شرح الدروس وشرح المفاتيح ، وعنه
أنه نقله عن جماعة ، وعن كاشف اللثام أنه اجماع على الظاهر ، وعن
الصفحه ٩٣ :
الشيخ في باب الرهن ، وفي موضع من البيع. وتبعه على ذلك فقيه عصره في شرحه
على القواعد ، وعن السرائر
الصفحه ١٠٢ : بيان الأمور
المهمة التي تتعلق بالموجبة والسالبة.
وهاهنا جهتان.
الجهة
الأولى : في شرح
ألفاظها ، على
الصفحه ١٠٥ : وأمثالها ، فبناؤهم على الضمان ، إلا بعض شيوخ مشايخنا في محكي شرح القواعد
، فحكم في الفساد الناشئ من عدم
الصفحه ١١٥ : الشرح والتفسير بقصد بيان مراد.
فصور
الحكومة : باعتبار عقد
الوضع ، والحمل ، والتوسعة والتضييق ، أربع
الصفحه ١٣٥ : من محكي كلام الصدر.
وحكي ثانيهما
عن السيد في شرح الوافية وبعض آخر ، كما يظهر.
والتحقيق أن
قوله
الصفحه ١٣٨ : القرائن ،
وإن كان ممكنا ، إلا أن جملة منها تفيد القطع بالمطلوب (١).
بقي هنا أمور.
الأول
: حكي عن شرح
الصفحه ١٤٠ : المسمى أو
نقصت). ثم ذكر في شرحها ، في إجارة الميرزا الرشتي ص ١١٧ بعد قوله (بلا خلاف) ، ما
يشعر بأن ضمان
الصفحه ١٨٦ : ورواها عن الصدوق باسناده
عن ابن بكير. ورواها الشيخ عن أحمد بن محمد.
٢ ـ ومنها :
حسنة أبي عبيدة الحذا
الصفحه ٢٧٨ :
٢ ـ ومنها :
موثق ابن أبي يعفور عن أبي عبد الله (ع) قال : «إذا شككت في شيء من الوضوء وقد
دخلت في
الصفحه ٢٨٠ :
١٢ ـ ومنها :
صحيح محمد ابن مسلم عن أبي جعفر (ع) قال : كلما شككت فيه بعد ما تفرغ من صلاتك
فامض ولا
الصفحه ٢٩٢ : وفقه ، وصحيحة ابن مسلم كذلك ، فإن الاولى استعملت
التجاوز بمعناه المصطلح ، والثانية استعملت الفراغ
الصفحه ١٨٨ : في نفي الضرر
والضرار. وفي الرسائل أن أصحها رواية ابن مسكان.
قلت : أصحها
موثقة زرارة. ورواية ابن