الصفحه ٣٩٤ : عن أبي عبد الله عليهالسلام : «نهى رسول الله صلىاللهعليهوآله عن كسب الاماء ، فانها إن لم تجد زنت
الصفحه ١٩٦ : محمّد بن حكيم قال : سألت
أبا الحسن عليهالسلام عن شيء ، فقال لي : كل مجهول ففيه القرعة. قلت له : إن
الصفحه ٣٩٣ : المتضمنة أن عمده بمنزلة
الخطأ ، كصحيح محمّد بن مسلم عن أبي عبد الله عليهالسلام : «عمد الصبي وخطؤه واحد
الصفحه ٢١٤ : لخوف الله ، وقد يكون لحالة خوف حاصلة فيه
على سبيل الاتفاق يمنعه عن الاقدام على المعصية حتى انه اذا ترك
الصفحه ٢٠٣ : موجبا للكفر وما في صحيح ابن سنان المروي في حدود الوسائل عن
أبي عبد الله عليهالسلام : «من شك في الله أو
الصفحه ٤٨ : المورد حكما أو موضوعا ، من حقوق الناس
أو من حقوق الله تعالى ، أو لا من هذا ولا من ذاك وباختلاف الخصوصيات
الصفحه ٢٠٨ :
وكيف كان ، فقد
استدل على الأوّل بصحيح (١) عبد الله بن يعفور «قلت لأبي عبد الله عليهالسلام : بم
الصفحه ٢٩٦ : عليهالسلام : ان الله علم نبيه التنزيل والتأويل فعلّمه رسول الله صلىاللهعليهوآله عليا قال : وعلمنا الله ثم
الصفحه ١٢٥ : ، لكنها طهارة خاصة ، ولذا يحكم
بطهارة ميتة ما لا نفس له سائلة مع أنها غير ذكية ، ويحكم بطهارة الحيوان حال
الصفحه ١٦٨ : يظهر بأقل تأمل.
وقد أشار إلى
بعض ما ذكرنا المصنف رضى الله عنه في قضائه ، تبعا لما في الجواهر ، قال
الصفحه ٤٠٧ : أشرنا إلى وجهه في مبحث الأواني (٢).
__________________
(١) في صحيح الشحام عن أبي عبد الله
الصفحه ٨٥ :
وربما يظهر من
بعض عبارات شيخنا الأعظم رضى الله عنه في رسائله : أن الوجه في الحكومة هو أن الشك
في
الصفحه ١٥٨ : ـ إن تم ـ فهو للدليل
الخاص. مع أنه غير تام ، كما يأتي إن شاء الله في محله.
وما ذكرنا مطرد
في جميع
الصفحه ٢٨١ : .
ثانيها : موثقة أبي بصير على المشهور :
قال سألته عن المريض هل تمسك له المرأة شيئا يسجد عليه؟ فقال : لا
الصفحه ٢٠ :
كلامه.
لكن ما تقدم منا يصلح قرينة ، كيف ولا
يظن الالتزام بالفقهاء أن يفتوا بصحة التيمم لمن يعلم بوجدان