الصفحه ٣٧ : الاجمالي ، وله (أي صاحب الكافية رضى
عنه الله) تفصيل ثلاثي في المقام كما يأتي اختياره من السيّد الاستاذ
الصفحه ٩٣ :
__________________
ـ وفوران ماء الفرات
، ليس من اوصاف العالم والانقسامات اللاحقة له لذاته ، بل
الصفحه ٣١٨ : ء دينه من العين المرهونة ... إلى غير ذلك من الأمثلة.
ولا تفاوت بين
أفراد هذه الاضافة في الموارد
الصفحه ٩ : آية الله محمّد آصف المحسني «دام ظله» الذي
قضى عمره الشريف في تعلّم وتعليم العلوم والمعارف الدينية
الصفحه ٤ :
القواعد الفقهية.............................................................. ١١٥
١٥ ـ الاصل في
الصفحه ٣٠٨ : . والسادسة معتبرة واليك ذيلها : فاتقوا الله في
الرياء فانه الشرك بالله ..
فالتمس اجرك ممن كنت تعمل له
الصفحه ٣٠٥ : من علماء الاخلاق ، طلب المنزلة في قلوب الناس بإراءتهم خصال
الخير ، وعليه فلو كان المقصود من العبادة
الصفحه ٣٩٣ : » (٢) ونحوه غيره. وفيه : أن الظاهر منه تنزيل العمد منزلة
الخطأ فيما كان للخطإ حكم خاص به. ليكون التنزيل بلحاظه
الصفحه ٣٥٦ : في اختصاص الحجر ، لان الاداء لا
يقطع بكونه بذلك البعض لجواز التلف ولظاهر بعض الادلة اللفظية المتقدمة
الصفحه ١٦١ :
ملازم للشك في الأمانة والعدوان ، ومع الشك في عنوان العام لا يجوز الرجوع
إلى العام ، كما هو ظاهر
الصفحه ٢٦٥ :
آدم فقد أحله الله له (١) ، فلو سلم عموم الحل فيه للتكليف والوضع ، ليدل على
الاجزاء ، ولم يدع
الصفحه ٢٠٣ : موجبا للكفر وما في صحيح ابن سنان المروي في حدود الوسائل عن
أبي عبد الله عليهالسلام : «من شك في الله أو
الصفحه ٢٠٤ :
بصير فقال : يا أبا عبد الله ما تقول فيمن شك في الله تعالى. قال عليهالسلام : كافر يا أبا محمّد
الصفحه ٢٦٣ :
تقدم في الضرورة غير التقية ، ومثله ما عن تفسير العياشي (١) الوارد في جواز رد الشعر ـ يعني الغسل
الصفحه ٢١٤ : لخوف الله ، وقد يكون لحالة خوف حاصلة فيه
على سبيل الاتفاق يمنعه عن الاقدام على المعصية حتى انه اذا ترك