الصفحه ١٨٧ : تكليفا ووضعا ، إلّا مع الضرر
فيترتب أثره وضعا لا تكليفا ، ورجوع الآذن في الصلاة يترتب أثره تكليفا ووضعا
الصفحه ١٩٠ : بناؤهم على ذلك لا
__________________
(١) إلّا أن يقال أن الإيقاع وإن كان كذلك لكنه مصداق للإغراء عرفا.
الصفحه ١٩٨ : واردة في موارد خاصة لا يستفاد منها العموم.
فلم يبق إلّا العمومات المستفادة من النصوص المتقدمة مثل : إن
الصفحه ١٩٩ : في محله ، للاشكال الذي لا يمكن
التخلص فيه إلّا بالرجوع إلى القرعة لكن ذلك ممتنع ، لقيام الزوجية في
الصفحه ٢٠٥ :
إلّا ان يدعي انصرافه اليه وفي الباب روايات اطلاقها كاطلاق هذه الرواية.
وفي تقرير دروس سيدنا الاستاذ
الصفحه ٢٠٧ : ملكة. ومقتضى الجمود على
عبارة الأوّل أنه بحسب المورد أعم من وجه من الثاني ، واعم مطلقا من الثالث. إلّا
الصفحه ٢١٤ : أو
ملكة أو هيئة نفسانية الا الصفة النفسانية الحاصلة من خشية الله حيث يردعه (تردعه
ظ) عن المعصية
الصفحه ٢١٦ : جميعا .. وعلى الوالي ان يجيز شهادتهم إلّا ان يكونوا معروفين
بالفسق (المصدر : ٣٩٧).
مدلول الرواية قبول
الصفحه ٢١٧ : للذنوب لما قبلت إلّا
شهادة الانبياء
__________________
(١) الوسائل باب : ٤١ من أبواب كتاب الشهادات
الصفحه ٢٢٠ : هُمُ الْفاسِقُونَ إِلَّا الَّذِينَ تابُوا)(٢) وبمضمونها جملة من النصوص أشرنا إلى بعضها آنفا ، وهي
الصفحه ٢٢١ : صحيح ابن أبي يعفور المتقدم من قوله عليهالسلام : «فإذا سئل عنه في قبيلته ومحلته قالوا ما رأينا منه
إلّا
الصفحه ٢٢٦ : فحلية الاجرة من اثر العقد دون العمل
، إلّا أن بقاء الحلية ، وعلى كل ترتب الثواب على قصد إباحة الاجرة غير
الصفحه ٢٢٨ : عليه إلّا الزكاة ، فانه
يعيدها ، لانه وضعها في غير مواضعها ، لانها لاهل
الصفحه ٢٢٩ : هذا الامر
فانه يؤجر عليه ويكتب له الا الزكاة ، فانه يعيدها لانه وضعها في غير موضعها ،
وانما موضعها أهل
الصفحه ٢٣٣ : التهيئي إلّا الوجوب الغيري ، كما عن كشف اللثام
الاعتراف به (٢). ويشكل ما قبله : بانه لو سلم وجود الوجوب