الصفحه ٢٧٤ : (١). اللهمّ إلّا أن يستفاد مما دل على أنه لا تقية في متعة
الحج ، فانه يدل على ثبوت التقية في الحج في غير
الصفحه ٢٧٦ : . نعم قد يقال : إن
وجوب بذل المال ضرر فيرتفع بعموم نفي الضرر. إلّا أن يقال : إن وجوب الوضوء حكم
ضرري
الصفحه ٢٧٧ : ء يقتضي النهي عن ضده ، لاختصاص
ذلك بالضد المضيق وليس منه المقام (١) ، اللهمّ إلّا أن يقال : إن التقية كما
الصفحه ٢٧٨ : اطمأن احد بصدور بعض ما دلّ على حرمة البراءة منه عليهالسلام
يحرم عليه التقية في ذلك وإلّا فالاحوط الحاق
الصفحه ٢٨٠ : غير حال الاختيار
ولم تكن لبّية وإلّا لا اشكال في رفعها في حالة الاضطرار والتقية وغيرهما ، لان
المتيقن
الصفحه ٢٨٣ :
__________________
ـ قال : ما اراك بعد
إلّا هاهنا ، يا زرارة فأي علة تريد اعظم من انه لا يأتم
الصفحه ٢٨٥ : لكونه مخالفا للتقية ؛ نعم ، ان أتى به ثانيا مطابقا للتقية
صحت العبادة إلّا ان تضرّ الزيادة بالعبادة كما
الصفحه ٢٨٨ : إعادته (١) ، وإن كان قبل الصلاة ،
إلّا إذا كانت بلة اليد باقية ، فيجب اعادة المسح (٢) ، وان كان في اثنا
الصفحه ٢٩١ : إلى القواعد الأولية ، لكن وجب
الخروج عنه لظهور النص والفتوى في الاجزاء ، إلّا أن الاجزاء أعم من حصول
الصفحه ٢٩٢ :
الصلاة الناقصة ، لعدم اليقين السابق بصحة هذه الصلاة ، بل هي مشكوكة من أوّل
الأمر. اللهم إلّا أن يقال
الصفحه ٢٩٥ : . والتقية في كل شيء ، إلّا فى النبيذ ، والمسح على الخفين» (١) فان استثناء المسح على الخفين يقتضي شمول
الصفحه ٢٩٧ : الناس ،
والصوم يوم يصوم الناس» (١).
إلّا أن يقال :
أدلة الاجزاء مختصة بالعمل الناقص الموافق للتقية
الصفحه ٣٠٥ : إلّا الله عزوجل (١) وخبر السكوني : قال أمير المؤمنين عليهالسلام : ثلاث علامات للمرائي ينشط إذا رأى
الصفحه ٣٠٦ : (٥). وظهور إطباق الفقهاء على أن الاسرار في الصدقة
المستحبة أفضل ، إلّا مع التهمة فالاعلان أفضل.
ومن ذلك
الصفحه ٣٠٨ : ، إلّا ان يدعى انصرافها إلى الصورة الاولى.
فان قلت : ان الروايات ساكتة عن حرمة
الرياء الدافع للذم لا