الصفحه ٢٣٤ :
__________________
ـ الصلاة مع النبي صلىاللهعليهوآله
في المسجد في أوّل الوقت ولم يكونوا يعلمون الكون على الطهارة وإلّا لنقل
الصفحه ٢٣٥ : . إلّا أن يقال ببدلية التيمم للوضوء المستحبي كما
يأتي عن الماتن في (ص ٢٠٦).
(٢) اي بجواز الاتيان قبل
الصفحه ٢٣٦ : الاشكال إذ المصحح للعبادية هو الأمر النفسي المفقود في
التيمم إلّا أن يثبت بما ذكره اخيرا فيبطل قوله
الصفحه ٢٤٣ : الازلي.
فتأمل. ومعارضته باستصحاب عدم الحيض ، لا يصلح لاثبات كونه حيضا ، إلّا بناء على
القول بالاصل المثبت
الصفحه ٢٤٦ :
بصير (١) ، وكذا مرسلة حريز (٢). إلّا انها معللة بأنه ربما يبقى في الرحم الدم ولم
يخرج وتلك
الصفحه ٢٤٧ : الدم. وإلّا كان المناسب
التعليل بانه قد يجىء الدم في غير العادة. وصحيحة ابن المغيرة في مقام بيان عدم
الصفحه ٢٤٩ : لاثبات استمراره إلى الثلاثة
وإلّا
الصفحه ٢٥١ :
من جهة الموانع الخارجية التكوينية لا الموانع الشرعية ، وإلّا فهي واردة
في مقام نفي المانع الشرعي
الصفحه ٢٥٦ : يكون في وقت العبادة الواجبة إلّا الوضوء الواجب ، لأن
الوضوء في كل وقت مستحب» (واخرى) : بأنه لو سلم عدم
الصفحه ٢٥٨ : الوضوء
حينما يكون له غايتان واجبة ومندوبة يسري إليه ذات الطلب الندبي ، كما لو لم يكن
له إلّا غاية مندوبة
الصفحه ٢٥٩ :
حال كونه مقدمة لغاية مندوبة وواجبة إذا لم يقصد به إلّا المندوبة ، هو
بعينه المقرب في سائر
الصفحه ٢٦٢ : إلّا ان يكون يسيرا جدا.
الصفحه ٢٦٥ : ، بقرينة تضمنه
الاضطرار غير الصادق مع وجود المندوحة اللهم إلّا أن يقال : إن قوله عليهالسلام : «وكل شي
الصفحه ٢٧٠ : ء. إلّا أن يقال : إنّ الضيق الحاصل للمكلف إذا أتى بالعبادة على غير الوجه
المشروع ليس من نفس الفعل كذلك
الصفحه ٢٧١ : الاختصاص بحال الضرورة إلّا بناء على
حجية مفهوم اللقب وهي غير ثابتة. مع أنه يصعب رفع اليد عن النصوص المتقدمة