الصفحه ٢٩٦ :
وحصّر في خمسة ، الاستثناء والشرط والصفة والغاية وبدل البعض نحو اكرم
العلماء الا زيدا او ان كانوا
الصفحه ٢٨٩ :
في خطاب المشافهة
(اصل) اختلفوا في ان الالفاظ التي وضعت للخطاب نحويا ايها
الناس ويا ايها الذين
الصفحه ١٣٨ : الامر بالشيء) الذي هو اسم لطلب الفعل المأمور به (له عبارة اخرى كاللاحجيّة) اي اللغز(نحو انت وابن
اخت
الصفحه ٣٢٨ : العلامة ـ ره ـ على مختار التهذيب وهو كالصّريح في موافقة هذا
القائل فتامّل فالجواب الفرق بين العام) والخاص
الصفحه ٢٨ :
(ولا نزاع في ان الالفاظ المتداولة على لسان اهل الشرع) والمراد من اهل الشرع هو من يتشرع بشرعنا
الصفحه ٥٣ :
(باظهار الشرف) للنبي صلىاللهعليهوآلهوسلم وهذه ايضا خارجة عما نحن فيه بالبيان السابق (وثانيها
الصفحه ٨٩ : القسم الثاني فانه ليس مساويا لاحتمال الحقيقة فعلى هذا يجب
التوقف في الاحاديث المروية عنهم عليهمالسلام
الصفحه ٩٠ :
الخصوص مع تعدد الوضع في كل من هذه الصيغ وكونه وضعا شخصيا وهذا بخلاف
المقام لان المستعمل في المقام
الصفحه ٢٩٧ :
و) الحال (فيه) اي في البستان (آلاف) من الرّمان (وقد اكل واحدة
او ثلاثة و) ايضا لنا القطع بقبح
الصفحه ٢٧٦ :
في البيض والصفر(مجموع الافراد) دون كل فرد فرد(وبينهما) اي بين مدلول العام ومدلول الجمع (بون) وفصل
الصفحه ٣٢٢ :
لا يستلزم المجازية في العام سواء كان المخصص متصلا بان قال اكرم كل عالم
عادل او منفصلا بان قال
الصفحه ٥ :
فى الواجب
التّخييرى.......................................................... ١٦٠
فى الواجب
الصفحه ٧٩ :
والندب (على الثاني) أي على القول بالاشتراك (فيتساويان) في لزوم المجازين على كلا القولين يعنى ان
الصفحه ٤٦ :
فيكون) ما نحن فيه (من باب اطلاق
اللفظ الموضوع للكل) أي المعنى مع الوحدة(وارادة الجزء) أي المعنى
الصفحه ٨١ :
لان لفظ الرجل قد استعمل فيما وضع له ولم يؤخذ خصوص العالمية في المستعمل
فيه إلّا أنه مراد بدال آخر