الصفحه ٢٩٧ : الرب وحده. وهذا
أغلظ منهم في فهم القرآن ، فلو صح ذلك لوجب طرده في جميع الأعمال. فيقال : ما صليت
، وما
الصفحه ٤٨٤ : حي القلب واعيه ، تام الفطرة.
فإذا فكر بقلبه وجال بفكره دله قلبه على صحة القرآن ، وأنه الحق ، وشهد
الصفحه ٤٩٣ :
قالوا : يدل على
صحة هذا القول : أن البالغين لهم حكم أنفسهم في الثواب والعقاب ، فإنهم مستقلون
الصفحه ٤٩٤ : ولم ينقص الآباء من أجورهم شيئا.
قال : ويدل على
صحة هذا القول : أن القراءتين كالآيتين ، فمن قرأ
الصفحه ٤٩٨ : مماراتهم له عليهم أعظم من مماراتهم على رؤية المخلوقات.
السادس عشر : أنه
سبحانه قرر صحة ما رآه. وأن
الصفحه ٥٧٨ : ومقاتل. ورواه عطاء عن ابن عباس.
ويدل على صحة هذا
القول : عدة أوجه.
أحدها : أن
الفائدة الجديدة
الصفحه ٦٠٨ : الأضعف.
وهذا شأن جميع
الأسباب المتضادة ، كأسباب الصحة والمرض ، وأسباب الضعف والقوة.
والمقصود : أن هذه
الصفحه ٦٤٠ : مستعمل في الكلام. يقول القائل : نظر إليّ نظرا كاد
يصرعني.
قال : ويدل على
صحة هذا المعنى : أنه قرن هذا
الصفحه ٦٣٠ : .
وهذا الحديث ثابت
عند أهل العلم بالحديث ، متلقّى بالقبول بينهم. لا يختلفون في صحته. وقد اعتاص على
كثير
الصفحه ١٢٤ :
فإن أردت زيادة
بيان وإيضاح ، فتأمل ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبد الله رضي الله
عنهما
الصفحه ٣٩٤ :
الحديث على كثير من الناس ، حتى صححه بعضهم فقال «نور إني أراه» على أنها ياء
النسب. والكلمة كلمة واحدة
الصفحه ٥٧٩ : سؤال عن
سبب استخراجه.
والثاني : عن محل
صرفه. كما في جامع الترمذي من حديث عطاء بن أبي رباح عن ابن عمر
الصفحه ٦٢٩ :
وقد روى البخاري
من حديث ابن عيينة قال : «أول من حدثنا به ابن جريج يقول : حدثني آل عروة عن عروة
الصفحه ٢٧ : معهما الدعاء. ويؤيدهما
الوسيلتان المذكورتان في حديثي الاسم الأعظم اللذين رواهما ابن حبان في صحيحه
الصفحه ٥٠٢ : آثار ـ إن كانت محفوظة ـ فالمراد : ارتفاع محلها ، كما رواه الترمذي من
حديث أبي سعيد الخدري عن النبي