الصفحه ٤٦ : لا موجب. فإنه إن لم
يقترن به هدى آخر بعده ، لم يحصل به كمال الاهتداء وهو هدى التوفيق والإلهام.
وهذا
الصفحه ٣٧٤ : الباطن ،
والعرى ألم الظاهر ، فهما متناسبان في المعنى ، وكذلك الظمأ مع الضحى ، لأن الظمأ
موجب لحرارة
الصفحه ٥٧٧ : صحتها
وثبوتها. ولو وصلت حقيقة هذا العلم إلى القلب وباشرته لما ألهاه شيء عن موجبه ،
ولترتب أثره عليه. فإن
الصفحه ٦٥٢ : من الذنب الذي سلطك به عليّ.
وسنذكر إن شاء
الله تعالى أنه ليس في الوجود شر إلّا الذنوب وموجباتها
الصفحه ١٥ : ضال عن هداية العمل. والضال مغضوب عليه لضلاله عن العلم
الموجب للعمل. فكل منهما ضال مغضوب عليه ، ولكن
الصفحه ١٦ : لأهل
الصراط المستقيم بالنعمة ما دل على أن النعمة المطلقة هي الموجبة للفلاح الدائم.
وأما مطلق النعمة
الصفحه ٦٠ : العابد المستعين. والله المعبود المستعان به.
فصل
في بيان تضمنها للرد على القائلين بالموجب بالذات
دون
الصفحه ٦٣ : بقوله
نوعان : تصرف بكلماته الكونية ، وتصرف بكلماته الدينية ، وكمال الملك بهما ،
فإرسال الرسل : موجب كمال
الصفحه ٩٢ : العبادة موجب إلهيته وأثرها ومقتضاها ، وارتباطها
بها كارتباط متعلق الصفات بالصفات ، وكارتباطه المعلوم
الصفحه ١٣٨ : : (اهْبِطا) من غير موجب.
(وَقالُوا قُلُوبُنا
غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمُ اللهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً ما
الصفحه ١٤٣ : كانت كثرة ذكر الشيء موجبة لدوام محبته ، ونسيانه سببا لزوال محبته أو ضعفه.
وكان الله سبحانه هو المستحق
الصفحه ١٨٦ : شهد قائما بالعدل المتضمن
جزاء المخلصين بالجنة ، وجزاء المشركين بالنار : كان هذا من تمام موجب الشهادة
الصفحه ٢٠٢ :
وثانيها : أن في
ذكر أولي العلم في هذه الشهادة ، وتعليقها بهم : ما يدل على أنها من موجبات العلم
الصفحه ٢٩٥ :
لا مسبب. وموجب
مقتض لا مقتضى فما شاء الله وجب وجوده وما لم يشأ امتنع وجوده.
قول الله تعالى
الصفحه ٣١٠ : الصلاة وموجباتها وثمراتها. فمن
فسرها بالرحمة فقد فسرها ببعض ثمراتها ومقصودها. وهذا كثيرا ما يأتي في تفسير