الصفحه ٢٧٨ : يجوز حمله على المعاني القاصرة بمجرد الاحتمال النحوي
الإعرابي.
فتدبر هذه القاعدة
ولتكن منك على بال
الصفحه ٢٣٥ : مقدورا : القدرة المقارنة للفعل ، وهي
الموجبة له التي إذا وجدت لم يتخلف عنها الفعل. فليس بمقدور بهذا
الصفحه ٢٥ : إليهم أخذوك وعاقوك. وقد ضربت لك
مثلين ، فليكونا منك على بال.
الصفحه ٧٧ : العادلين البررة ، وإلا
فهو وبال على صاحبه ومبعد له عن الله ، وملحق له بالملوك الظلمة ، والأغنياء
الفجرة
الصفحه ١٠٥ : : «إذا تواجه المسلمان بسيفيهما ، فالقاتل والمقتول في
النار ، قالوا : هذا القاتل يا رسول الله ، فما بال
الصفحه ١٨٢ : إذا شهد : «أنه لا إله إلا هو» فقد أخبر ، وبين ، وأعلم
وحكم وقضى : أن ما سواه ليس بإله ، وأن إلهية ما
الصفحه ٢٧٢ : خطور المعنى
المجازي بالبال ليصح انتقال الذهن إليه فإذا كان منفكا عن الحقيقة لم يخطر بالذهن.
الصفحه ٣٣٠ : : ما بالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَ). فأرسل إليهن الملك وأحضرهن ، وسألهن ، وفيهن
الصفحه ٦١٤ : هنا أمران
ينبغي أن يكونا منك على بال.
أحدهما : أن ما هو
شر ، أو متضمن للشر ، فإنه لا يكون إلا مفعولا
الصفحه ٦٢٩ : للآخر : ما بال الرجل؟ قال : مطبوب. قال : ومن طبّه؟ قال :
لبيد بن الأعصم ، رجل من بني زريق حليف ليهود
الصفحه ٦٥٠ :
السبب الخامس :
فراغ القلب من الاشتغال به والفكر فيه ، وأن يقصد أن يمحوه من باله كلما خطر له.
فلا
الصفحه ٦٦٨ : .
فقد رأيت فعلال في
هذا كله وصفا لا مصدرا. فما بال الوسواس أخرج عن نظائره وقياس بابه؟.
فثبت أن وسواسا
الصفحه ٦٧٤ : ليله حتى أصبح. فقال : ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه ، أو قال : في أذنه» رواه
البخاري.
ومن شره : أنه
الصفحه ١٧ : «أنعمت عليهم» يتضمن
الأمرين. وذكر غضبه على المغضوب عليهم يتضمن أيضا أمرين : الجزاء بالغضب الذي
موجبه غاية
الصفحه ٢٣ : الصراط هي من موجب كونه سبحانه على الصراط المستقيم. فإن دلالته بفعله وقوله ،
وهو على الصراط المستقيم في