الصفحه ١٦٦ :
أحمد الفراهيدي ، أخذ علم النحو عن أبي عمرو بن العلاء ، وأخذ عنه سيبويه ، وهو
مخترع علم العروض ومعرفة
الصفحه ٢٤٤ : المعرفة مع إنّ المكسورة ، فأما مع أنّ
المفتوحة فلن نمنعه.
٢٤٠ ـ ٢٤١ ـ ٢٤٢ ـ
الأبيات لعبد مناف بن ربع
الصفحه ٤٢٠ : اهتدى أحد إلى معرفة الباري
بعقله ، فقاتل في سبيل الله شكرا لهاتين النعمتين.
ـ وقيل : بل هذا
متصل بقوله
الصفحه ٤٦٦ : ، ومبني ، ومعرب ،
ومظهر ، ومضمر ، ومبهم ، وإشارة ، ولقب ، وعلم ، ومعرّف ، ومنكّر ، وجنس ، ومعهود
، ومزيد
الصفحه ٤٧١ : ء والتراب والأرض.
ـ والمعهود :
المعرفة بعينها إلا أنّ الألف واللام لا تفارقانه.
ـ والمزيد : ما
زيد في
الصفحه ٧٦٤ : ـ الروض الأنف
، للسهيلي ، دار المعرفة.
١٠٠ ـ رياض
الصالحين ، للنووي ، تحقيق شعيب أرناؤوط ، دار الرسالة
الصفحه ٧٦٥ :
، للزرقاني ، دار المعرفة ـ بيروت.
١٣٠ ـ شرح السنة ،
للبغوي ، تحقيق زهير شاويش وشعيب أرناؤوط ، المكتب
الصفحه ٦٨ : ) (٢).
وأما الأشعار في
ذلك فقول الشاعر :
١٠ ـ يا لهف نفسي كان جدّة خالد
وبياض وجهك
الصفحه ٣٣٥ : : أطيعوا سلطانكم. يعني به نفسه ، ومثل هذا كثير مما يجري في
رسائل أمير المؤمنين مثل : إنّ أميركم يأمركم بكذا
الصفحه ٣٥٢ :
باب
حذف حرف الصفة من الكلمة
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ
نَفْسَهُ) (١)؟
ما
الصفحه ٤٤٦ : تعالى : (يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ
عَنْ نَفْسِها) (٤). يعني : مع نفسها ، عند بعضهم.
ـ «من
الصفحه ٤٣ :
ـ والحدادي ذكر
نفس الشواهد وزاد عليه ثلاثة من الأبيات الشعرية على عادته في كثرة الشواهد.
ـ وفي
الصفحه ١٠٧ : قوله تعالى : (مَنْ
ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ)
ـ : من ذلّ ذي : ذلّ نفسه ، وذي : إشارة إلى النفس
الصفحه ١٨٨ : .
وقوله تعالى : (بَلِ الْإِنْسانُ عَلى نَفْسِهِ
بَصِيرَةٌ) (٢). المعنى : على الإنسان من نفسه بصيرة ، أي
الصفحه ٢٨٤ : رضي الله عنهما قال : كان العباس رضي
الله عنه قد أسر يوم بدر ، فافتدى نفسه بأربعين أوقية من ذهب ، فقال