الصفحه ١١ : ، وهو في الثانية العلم بأنّ قبلة الله هي الكعبة ،
وفي الثالثة الحكم العربي ، فكان الأنسب ذكر «ما
الصفحه ٨١ : عليهم ؛ لأنّ
البدل والمبدل منه إذا اجتمعا في كلام جعل حكم البدل من الإعراب حكم المبدل ، وجعل
المبدل كأنه
الصفحه ٥٢٦ :
لوقوعها بعد الألف ، فيلزم اجتماع الساكنين ، ومتعذر فيهما حكم التقاء الساكنين ،
لأنه إمّا أن يبقيا ساكنين
الصفحه ٥٣٩ : الأسود
لون الليل مكتوم
ـ وقيل : إن واو الاستئناف ما تدل على ترك كلام
واستئناف آخر. ويكون حكمها
الصفحه ١٠ : رحمهالله تعالى :
إن قلت : ما
الحكمة في ذكر «الذي» هنا ، وذكر «ما» في قوله بعد : (وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ
الصفحه ٥٥ : مبتدأ ، وخبره داخل في اللام ، تقديره :
ويل ثابت ، أو : أليم للمكذبين.
وقوله تعالى : (فَالْحُكْمُ
الصفحه ٧٧ : ربك.
وقوله تعالى : (فَأَتاهُمُ اللهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ
يَحْتَسِبُوا) (١١). أي : حكم الله بإجلائهم
الصفحه ٨٦ : موضوع غير
مشتق ، وحكم النعت مع المنعوت ينبغي أن يوافقه في سبعة أشياء : في التأنيث
والتذكير والتعريف
الصفحه ٨٨ : .
ومن عجيب حكمها
أنّ لها من الخصوصية ما ليس لشيء من الحروف ، وذلك أنّها تكسر ما بعدها من الاسم
وتتحمل
الصفحه ١١٦ : . والله أعلم. ا. ه. كلامه بتصرف.
راجع أغاليط المؤرخين ص ٩.
قلت : ورحم الله القائل :
ونؤثر حكم
الصفحه ١٢٧ : ، عملك بالقرآن.
__________________
٨٤ ـ البيت ليزيد بن
الحكم يهجو النحويين.
ومعناه أنهم إذا اجتمعوا
الصفحه ٢٣١ :
به حكم الجواب ولا
حقيقته فيكون حالا كقوله تعالى : (وَلا تَمْنُنْ
تَسْتَكْثِرُ) (١).
أي
الصفحه ٣٠٤ : : آية
٦١.
(٥) سورة البقرة :
آية ١١٦.
٣١٧ ـ البيت ليزيد بن
الحكم ، وهو في الأغاني ١١ / ٩٩.
الصفحه ٣٥٠ : ) (٨).
وقوله تعالى : (وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ) (٩) الآية. ثم قال : (وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسانَ
الصفحه ٣٧٦ : رَسُولاً مِنْكُمْ يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِنا وَيُزَكِّيكُمْ
وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ