الصفحه ٢٤٣ : معطوف على المعنى ؛ لأن
المعنى : إن الكافرين والصادين عن المسجد الحرام.
راجع إعراب القرآن للنحاس
الصفحه ٧٤ : القرآن ، دعا له النبي فقال : «اللهم فقهه في
الدين وعلّمه التأويل». كان يحضر مجلسه من أراد الفقه والقرآن
الصفحه ٥٦ : .
من مؤلفاته : معاني القرآن وإعرابه ،
والاشتقاق. توفي سنة ٣١٠ ه.
(٢) سورة التوبة :
آية ٣٠.
(٣) وهي
الصفحه ١٠٠ : وكان من حقها الوقوف بدون الإعراب ،
لأنّها بمنزلة الأصوات ، إذ كانت غير مشتقة إلا أنّ النون فتحت لالتقا
الصفحه ٦١٨ :
فقلبت همزة لأن
الهمزة أقوى في احتمال الحركة منها ، وعلى هذا : الدعاء ، والنداء والقضاء ،
لوقوعها
الصفحه ٥٩٨ : (٣) ، قال الله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ
قَرْيَةٍ) (٤).
وكأين وكاء فيها
لغتان. قال القائل :
٦٠٢
الصفحه ٣٦ : إعرابها ، ويورد نظائرها
وأشباهها في القرآن.
وفي باب [انتصاب
الأسماء على المصادر] يستطرد الشيخ أيضا فيبدأ
الصفحه ٣٠٠ :
، والمفضليات ١٢٤ ، وتأويل مشكل القرآن ص ٢٣٦.
٣١١ ـ الرجز لم ينسب
، وهو في الصناعتين ١٩٣ ، وتأويل مشكل القرآن
الصفحه ١٠٥ :
قرأت على عليّ بن
أبي طالب كرّم الله وجهه ، فلما بلغت الحواميم قال لي : يا زرّ قد بلغت عرائس
الصفحه ٨ :
فطوبى لمن جعل
القرآن مصباح قلبه ، ومفتاح لبّه.
وإنّما يفهم بعض
معانيه ، ويطّلع على أسراره
الصفحه ١٠٣ : الإعراب.
وقال ابن قتيبة (٢) : معنى آمين بعد فاتحة الكتاب يا آمين أجب دعانا
الصفحه ٧٦٠ : عالم الكتب ـ بيروت.
١٥ ـ إعراب ثلاثين
سورة من القرآن ، لابن خالويه ، دار الكتب ـ القاهرة.
١٦
الصفحه ٤٥٨ :
باب
وجوه الأمر في القرآن
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (فَأْتُوا بِسُورَةٍ
مِنْ مِثْلِهِ) (١). وقد
الصفحه ٤٦٢ :
باب
وجوه النهي في القرآن
ـ اعلم أنّ النهي
في القرآن على وجوه (١) :
منها : نهي مطلق ،
كقوله
الصفحه ٥٥٠ : .
(٥) سورة غافر : آية
٦٠.
٥٦٠ ـ الشطر لكعب بن
سعد الغنوي ، وصدره : [وداع دعا يا من يجيب إلى الندى]. وهو
في