الصفحه ٣٩٦ : قولا» والكوفيون يقولون : الرفع على أن
تكون «لا» بمعنى «ليس» [راجع إعراب القرآن ١ / ٣٢٩].
(٣) سورة طه
الصفحه ٣٢٣ :
وأما الوصل فقوله تعالى
: (رَبَّنا أَخْرِجْنا
مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها) (١). جعل إعراب
الصفحه ٤١٦ : «أيهم» لننزعن ، وكذا قرأ بها أيضا معاذ بن مسلم
الهرّاء ، وطلحة بن مصرف ، راجع إعراب القرآن للنحاس
الصفحه ٧٥٨ : ـ الاستدراك
على محقق كتاب البيان في غريب إعراب القرآن لابن الأنباري ، الدكتور طه عبد
الحميد طه
٨٤
* * *
الصفحه ١٢٧ : .
راجع إعراب القرآن للنحاس ٢ / ٧٧٧.
الصفحه ١٧١ : ، جعل «ما» بمعنى «الذي» ورفع بعوضة على إضمار ابتداء.
راجع إعراب القرآن للنحاس ١ / ١٥٣.
(٣) زبالة
الصفحه ٨٤ : ، والبيان في غريب إعراب
القرآن لابن الأنباري ١ / ١٥١ ، ولم يعرفه المحقق د. طه عبد الحميد ، مع أن البيت
شهير
الصفحه ١٨٢ : ء ٢ / ١٥٨ ،
وتفسير الطبري ١٦ / ١٨٥ ، وإعراب القرآن للنحاس ٢ / ٢٩٢.
١٥٣ ـ البيت ذكره
الفراء في معاني القرآن
الصفحه ١٣٧ : ، وخزانة
الأدب ٣ / ٣٧٩ ، وشرح ابن يعيش ٦ / ٢٢ ، والصاحبي ص ١٤٠ ، والمقتضب ٢ / ١٧٠ ،
وإعراب القرآن للنحاس
الصفحه ٣١٣ : ) ، والثاني في مغني اللبيب ص ٥٧ ، والبيان في غريب إعراب القرآن
٢ / ١٤٥ ، ولم يعرفهما المحقق مع شهرتهما.
٣٢٦
الصفحه ٣٩٢ : . [راجع إعراب القرآن للنحاس ٢ / ٨٢٩].
الصفحه ٩٧ : لابن عصفور ١ / ١٣٥ ، وإعراب القرآن للنحاس ٣
/ ٥٥٢.
(١) ذكر القرطبي في
تفسيره أن عمر بن الخطاب وأبيّ
الصفحه ٨٠ : ص ٨٥ ـ ٨٦ ، وهو في المقتضب ٣ / ٢٣١ ، والأمالي
الشجرية ١ / ٥٢ ، وإعراب القرآن للنحاس ٣ / ٧٢١ ، والإنصاف
الصفحه ٨٧ :
كثير وهي قراءة شاذة. وقال الأخفش : هو نصب على الاستثناء ، وإن شئت على الحال.
راجع إعراب القرآن للنحاس
الصفحه ١٦٢ : سيبويه ١ / ٣٦٥ ، والمقتضب
٢ / ٣١٩ ، وابن يعيش ٢ / ١١٧ ، وشرح الأشموني ٢ / ٤٤٠ ، وإعراب القرآن للنحاس