البحث في المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
٣٨١/١ الصفحه ٣٥١ :
٣٧٢ ـ إنّ الثمانين ـ وبلّغتها ـ
قد أحوجت سمعي
إلى ترجمان
٣٧٣
الصفحه ٢٢٤ :
فيحيى طاهر
الأثواب حرّ
أي : حسن الأخلاق.
__________________
٢٠٩ ـ البيت لغيلان
بن سلمة
الصفحه ٧٢٢ :
فيحيى طاهر
الأثواب حرّ
ـ
٢٢٤
ـ قامت تبكيه على قبره
من لي بعدك
الصفحه ٧٧٠ : ، تحقيق طاهر الزاوي ومحمود الطناحي ، المكتبة العلمية.
٢٢٣ ـ نهاية
الإيجاز في دراية الإعجاز ، للفخر
الصفحه ١٤٩ :
يُمْنى) (١) وتمنى فبالتاء ردّه إلى النطفة ، وبالياء إلى لفظ المنيّ.
وقوله تعالى : (وَإِنْ
الصفحه ١٥٢ :
وقوله تعالى : (وَما جَعَلَهُ اللهُ إِلَّا بُشْرى) (١) ردّه إلى الإمداد.
وقوله تعالى : (يَوَدُّ
الصفحه ٤٢٧ :
ـ وأمّا «في» موضع «إلى» ففي قوله تعالى : (فَنَظَرَ نَظْرَةً فِي النُّجُومِ) (١) ، قال بعضهم : إلى النجوم
الصفحه ٢٧٧ :
باب
إضافة المصادر
إلى الفاعل مرّة وإلى المفعول أخرى
ـ إن سئل عن قوله
تعالى : (وَآتَى
الصفحه ٤٢٢ :
ـ وقيل : إنها
راجعة إلى منع الميراث ، وحيث ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. معناه : إن
لم
الصفحه ٤٣٩ : .
ـ وأمّا «إلى»
مكان «عند» :
قال النابغة :
٤٤٧ ـ فلا تتركنّي بالوعيد كأنّني
إلى
الصفحه ٤٢٦ : إلى الصلح فمل لها.
وقوله تعالى : (يَعِظُكُمُ اللهُ أَنْ تَعُودُوا
لِمِثْلِهِ أَبَداً) (٢). أي : إلى
الصفحه ١٣٩ :
باب
ردّ الكناية تارة إلى اللفظ وتارة إلى المعنى
ـ إن سأل سائل عن
قوله تعالى : (مَثَلُهُمْ
الصفحه ١٤٨ :
لأنه ـ وإن كان
لفظ السعير مذّكرا ـ ردّه إلى المعنى ؛ لأن معناه النار.
وقوله تعالى : (وَإِذْ
الصفحه ٤١٩ : تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ) (٢) ، كأنّه قال : هل رأيت كالذي حاجّ إبراهيم في ربه
الصفحه ٤٢٥ : الْكُفْرَ قالَ : مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ) (١).
ما الوجه في ذلك؟
قلنا ـ وبالله
التوفيق ـ :
إنّ أهل
