البحث في المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى
١٠٧/١ الصفحه ١٧٧ : ، والبادىء أظلم.
والسخينة : طعام كانت تعمله قريش من
دقيق ، وهو الحريرة ، فكانت تسبّ به.
القصة في العقد
الصفحه ٦٢٠ :
والخامس : أن تكون
الهمزة الأولى مكسورة والثانية مفتوحة.
والسادس : أن تكون
الهمزة الأولى مضمومة
الصفحه ٦٢١ :
ـ والسابع أن تكون
الأولى مضمومة والثانية مفتوحة كقوله تعالى : (السُّفَهاءُ أَلا
إِنَّهُمْ
الصفحه ٦٢٢ : يعقوب بن إسحق الحضرمي.
ـ وتخفيف الأولى
وتحقيق الثانية ، وهو قول أبي عمرو بن العلاء.
ـ والوجه الثالث
الصفحه ١١ : ، فكان الأنسب ذكر «الذي» لكونه في التعريف أبلغ من «ما».
والمراد بالعلم في
الثانية والثالثة العلم بنوع
الصفحه ٥٦٣ :
باب الأدوات المنظومة
ما ضم فيها إحدى الحروف المبسوطة إلى الثانية
ـ باب الياء مع
الألف : منها
الصفحه ٥٧٤ :
عن الأول والإيجاب
للثاني ، و «لا» للإيجاب للأول والنفي للثاني ، ولكن للاستدراك ، وحتى للغاية
الصفحه ٨٢ :
الْمُسْتَقِيمَ
صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ.) الأول معرفة والثاني معرفة ، وكقوله تعالى
الصفحه ٨٥ : يعيش :
عطف البيان يشبه البدل من أوجه : أحدها أنّ فيه بيانا كما في البدل ، والثاني :
أنه يكون بالأسما
الصفحه ٨٩ : ء المصور ، ولا يجوز أن يوصف بالنكرة. والضرب الثاني : أن
يكون تعريف الجنس لا المعهود ، وذلك مما لا يتمحض فيه
الصفحه ١٦١ : فلان ألف إلا عشرة إلا مائة ،
تريد ب «إلا» الثانية أن ترجع على الألف ، كأنك أغفلت المائة فاستدركتها فقلت
الصفحه ١٦٨ :
كان الأول للماضي
، والثاني للمستقبل.
وقال الآخر :
١٣٤ ـ إنّ الفصاحة
والسماحة ضمّنا
الصفحه ١٨٦ : .
والثاني : تقدير
الكلام : مثل الذين كفروا ومثلنا معهم كمثل الذي ينعق ، أي : مثلهم في الإعراض
ومثلنا في
الصفحه ٢٠٣ : ) (١).
ما معنى «من»
الأولى والثانية؟
الجواب عنه :
أمّا «من» الأولى
فهي التي لابتداء الغاية ، كما تقول
الصفحه ٢٠٦ : البحر
فرقانا.
ـ الثاني : إن
الفرقان هو النصرة ، كقوله تعالى : (يَجْعَلْ لَكُمْ
فُرْقاناً) (٢) ، يعني
