الصفحه ١١٠ :
الشك فى كيفية النجاسة على العنب المغلى وانه هل يعم جميع المراتب أو لا
ولا يمكن القول بالعكس فان
الصفحه ١٢٠ : ، واى
دليل يكون اقوى من قوله عليهالسلام لا تنقض اليقين بالشك ام كيف يقاوم
الصفحه ١٢٢ : تكن المرأة قبل الإجازة
ذات بعل حقيقة الاعلى القول بالكشف الحقيقى وترتب آثار الزوجية عليها من زمان
الصفحه ١٢٤ : كون الغد اول الشوال الا على القول باصل المثبت او الاثر ترتب على المعنى
الانتزاعى على منشأ الانتزاع وقد
الصفحه ١٢٦ : حياة المورث الى زمان اسلام
الوارث لا يثبت تلك الإضافة وهى الموت عن وارث مسلم الا على القول باصل المثبت
الصفحه ١٣٤ : محكوما بالنجاسة بناء على القول بنجاسة
الدم فى الباطن ، ثم فى زمان الذبح والخروج عن الباطن قد طهر بعضه
الصفحه ١٣٩ :
فى مرحله البقاء وان علم بتاريخ الوضوء فحينئذ يتعارضان فيسقطان بالمعارضة
، والقول بان الشك فى بقا
الصفحه ١٤١ : اصل عدم الملاقاة الى زمان الكريه ولا اصل عدم
الكريه الى زمان الملاقاة وذلك لان الظاهر من قوله (ع) اذا
الصفحه ١٤٣ : استصحاب حكم المخصص فيه تفصيل مثاله قوله تعالى (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) فان له عموم افرادى يشمل كل عقد عقد
الصفحه ١٤٥ : الوجه فى قوله :
" اكرم العلماء" وبالجملة صحه التقسيم الى المجموعى والاصولى لا يختص
الى افراد بل يجرى فى
الصفحه ١٥٣ : الوضعى لا الحكمى لا
يكون لها متعلقات بداهة ان قوله هذا نجس او طاهر ، او ان هذا لك ، او لزيد او ان
هذا رق
الصفحه ١٥٥ : ، واما لو كان مصب العموم
الزمانى نفس الشرب لا الحكم فالمرجع عند الشك هو قوله لا تشرب الخمر ولكن لا يخفى
الصفحه ١٦٣ : الوقت
فلا مجال للاستصحاب الا على القول بصحة الاستصحاب التعليقى وقد تقدم منعه ولكن
السيد محمد الفشاركى
الصفحه ١٨٣ : ظاهر لفظ اليقين لما امكن القول بقيامها مقامه بنفس
أدلة اعتبارها لان غاية ما يثبت دليل اعتبارها هو تتميم
الصفحه ١٨٩ : المسأله لو لا الدعوى على طرف المقابل فكل من وافق
قوله ذلك الاصل يكون هو المنكر وفى المقام لا اشكال فى انه