الصفحه ١٥ : والعلم بالموضوع وعدمه لا يكون هناك حكم ظاهرى
حقيقة بل الثابت حينئذ مجرد الانشاء الذى لا اثر له نظير تحقق
الصفحه ٢٦٩ : الفردين فاذا لم يكن العمل بها لمكان التعذر عقلا وجب الرجوع الى
التخيير دون المقام كما فى الكتاب فمدفوع بان
الصفحه ١٨ : شاكا فيما له الدخل فى القبح ولكن مع ذلك يحكم على
الشيء الواجد الجميع ما يحتمل دخله فى القبح بقبحه من
الصفحه ٥٨ :
الظاهر انه ليست الاحكام الوضعية بتلك المثابة بحيث ينحصر فى ثلاثة او خمسة
او تسعة ولا بهذه المثابة
الصفحه ٢ :
هذا كتاب الذخر فى
الاستصحاب
بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
الصفحه ٢٤٣ : الاكثر كما فى الكتاب (الفرائد) هو الاول والتحقيق هو
الآخر وذلك لان المعتبر فى حجيه الشيء من باب الظهور
الصفحه ١٦٥ : فى المحمولات المترتبة فى القيام والقعود والكتابة وتحريك
الاصابع وغير ذلك من المحمولات المترتبة على
الصفحه ٢٧١ : يكرر فى الكتاب من ابتناء التخيير على السببية واذا تحقق ذلك فنقول ثبوت
التخيير فى الاستصحابين المتعارضين
الصفحه ٢٦٥ : المنع واستدل الشيخ بمختاره فى الكتاب بكون الغاية فى دليل الاستصحاب اعنى
قوله بل ينقضه بيقين آخر صادق فى
الصفحه ٢٤٠ : وعدم اثبات اللوازم بها كما هو مدعى الشيخ فى
الكتاب فعلى هذا عبارة المذكورة أجنبية عما هو فى مقام
الصفحه ٢٦١ : شمول عموم لا تنقض للشك السببى فى مرتبه شموله للشك المسببى.
وقد اجاب عنه فى
الكتاب بان الشكين لما كانا
الصفحه ٢٤٦ : المعارضة الذى اورده فى الكتاب
بقوله لكن والتحقيق ان الحمل على الصحيح الذى تقدم انه من تحرير العلامة
الصفحه ١٩٢ : ليس إلّا
كمالكية الموصى له وليس كمالكية الوارث حيث ان فى مالكيه الوارث لا يحتاج الى ازيد
من مالكيه
الصفحه ١٦٧ : يكون احد اجزاء المركب مما له دخل
شرعا فى تحقق الجزء الآخر مضافا الى كونه جزء لموضوع الحكم الشرعى
الصفحه ٩٨ :
يكون له حكم فى صورة الشك ، او الظن بالموضوع الذى حكم فى حسنه ، او قبحه
ولا يمكن ان يكون ساكتا فى