وقرأ الباقون بياء بعد الهمزة (١) ، جعلوه مصدر الف ، وهما لغتان.

واتفقوا على إثبات الهمزة في الموضع الثاني ، مصدر آلف.

وكأن ابن عامر آثر الجمع بين اللغتين في الكلمتين.

واختلفوا في متعلق اللام من" لإيلاف" ، فذهب جمهور العلماء إلى أنه متعلق بقوله : (فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ) [الفيل : ٥] ، أي : أهلكهم الله لتبقى قريش ، [وما](٢) قد ألفوا من رحلة الشتاء والصيف (٣). فتكون هذه السورة مرتبطة بما قبلها.

وقيل : إنهما في مصحف أبيّ سورة واحدة من غير فصل.

ويروى : أن عمر رضي الله عنه قرأهما في الركعة الثانية من صلاة المغرب (٤).

وقال الأعمش والكسائي : هذه لام التعجب ، كأن المعنى : اعجبوا لإيلاف قريش رحلة الشتاء والصيف ، وتركهم عبادة رب هذا البيت (٥).

وقال الزجاج (٦) : قال النحويون الذين ترتضى عربيّتهم : هذه اللام معناها متصل بما بعدها. المعنى : فليعبدوا رب هذا البيت لإلفهم رحلة الشتاء والصيف.

والتأويل : أن قريشا كانوا يرحلون في الشتاء إلى اليمن ، وفي الصيف إلى الشام

__________________

(١) الحجة للفارسي (٤ / ١٤٦) ، والحجة لابن زنجلة (ص : ٧٧٣ ـ ٧٧٥) ، والكشف (٢ / ٣٨٩ ـ ٣٩٠) ، والنشر (٢ / ٤٠٣) ، والإتحاف (ص : ٤٤٤) ، والسبعة (ص : ٦٩٨).

(٢) في الأصل : ما. والمثبت من ب.

(٣) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٢٣٨).

(٤) ذكره الماوردي (٦ / ٣٤٥ ـ ٣٤٦).

(٥) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ٢٣٩).

(٦) معاني الزجاج (٥ / ٣٦٥ ـ ٣٦٦).