قال صاحب الكشاف (١) : وليس بالوجه ؛ لقوله : (فَأَلْهَمَها) ، وما يؤدي إليه من فساد النظم.

قوله تعالى : (وَالْأَرْضِ وَما طَحاها) قال أبو عبيدة (٢) : طحاها : بسطها من كل جانب.

قال ابن قتيبة (٣) : يقال : [خير](٤) طاح ، أي : كثير متّسع.

قوله تعالى : (وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها) قال الحسن : يريد : نفس آدم (٥).

وقال عطاء : يريد : جميع ما خلق من الجن والإنس (٦). وهو الصحيح ؛ لدلالة ما بعده من التفصيل بقوله : "(قَدْ أَفْلَحَ)" ، "(وَقَدْ خابَ)" عليه.

قال صاحب الكشاف (٧) : إن قلت : لم نكّرت النفس؟

قلت : فيه وجهان :

أحدهما : أن يريد نفسا خاصة من بين النفوس ، وهي نفس آدم ، كأنه قال : وواحدة من النفوس.

والثاني : أن يريد كل نفس ، وينكّر للتكثير ، على الطريقة المذكورة في قوله :

__________________

(١) الكشاف (٤ / ٧٦٢).

(٢) مجاز القرآن (٢ / ٣٠٠).

(٣) تفسير غريب القرآن (ص : ٥٢٩).

(٤) في الأصل وب : خبر. والتصويب من زاد المسير (٩ / ١٣٩).

وفي تفسير غريب القرآن : حيّ.

(٥) ذكره الماوردي (٦ / ٢٨٣) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ١٣٩).

(٦) ذكره الواحدي في الوسيط (٤ / ٤٩٥) ، وابن الجوزي في زاد المسير (٩ / ١٣٩).

(٧) الكشاف (٤ / ٧٦٣).